普贤行愿品

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为什么以大悲心随顺众生即是供养如来?-导归极乐网-专题站

为什么以大悲心随顺众生即是供养如来?

诸佛如来都以大悲心为体,能够随顺佛心才成为真实供养。譬如父子种姓既然相同,父亲作何行业,儿子也需要如是行持,这才算体贴父心,成为孝养。懂得此理后,会非常心甘情愿、欢喜地去利益众生,不会抱怨众生耽误了自己亲近、供养佛陀的机会等。诸佛因地也都是...

为什么要像对待佛一样平等饶益一切众生?-导归极乐网-专题站

为什么要像对待佛一样平等饶益一切众生?

为什么要像对待佛一样,平等饶益一切众生呢?首先详细抉择随顺妙行的理趣、确立正见,行为上就能非常干脆、彻底地行持。也就是说,开知见相当重要,如同睁开眼睛才能看清道路和方向般,一旦见解明朗,之后的立愿、起行等都会自然发展广大;否则,心有困惑、犹...

“恒顺众生”是什么涵义-导归极乐网-专题站

“恒顺众生”是什么涵义

众生有现相和实相两重涵义。就现相而言,众生即依随缘起所现胎卵湿化等相。如同《大法鼓经》中所说:迦叶白佛言:“世尊!云何众生?”佛告迦叶:“众生者,四界摄施设,谓内地界、水界、火界、风界,及入处五根,乃至十三缘起支(如《无尽意经》中云:‘从不...

“常随佛学”四字的涵义-导归极乐网-专题站

“常随佛学”四字的涵义

其中“常”,是尽未来际;“随”是相应随顺;“佛”,指十方三世一切佛;“学”,是效仿诸佛因地修行和果地利他事业等一切行为。意即以诸佛的修行、事业等作为所缘境,首先抉择随学的原因和必要,认识到所学之处的如理以及殊胜(即这是无上菩提的因行果德),...

请转法轮的修法要求是什么-导归极乐网-专题站

请转法轮的修法要求是什么

请转的境缘需要扩展到一切成就者、善知识等,因为以其功德能利益众生的缘故,我们应当为众生的利益而请转法轮;此时不应以我执或我慢去分别对境水平的高低,或者分别自己是否应该放下架子请他转法轮等。以普贤行愿的宽广心量,自己无论作为帝释还是梵天等,任...

为什么要请转法轮-导归极乐网-专题站

为什么要请转法轮

法不孤起,仗缘方生,所以请转法轮才显得尤为重要。譬如当年本师释迦牟尼佛示现成道时,并未立即传法,而是在光明境界中默然安住。梵天、帝释等见状来到佛前殷勤劝请。他们以法轮、右旋海螺作表示物,口中称述世尊往昔是如何为众生发菩提心,之后经历多少苦行...

随喜的状态和修法要求-导归极乐网-专题站

随喜的状态和修法要求

见到别人得利益,就像自己得利益一样。尤其见到有人能好好修学,能走上法道的时候,有一种发自内心油然的欢喜,超过自己捡到任何宝贝的欢喜心。外在的宝物不足为贵,即使是稀世珍宝,也比不上内在的一念善心。见到他人善根功德自然生起的欢喜心,是天性的自然...

具大力量的普贤行愿-导归极乐网-专题站

具大力量的普贤行愿

从总的发愿入于法界不思议解脱境界,可开展出十大愿王,每一个大愿王又有无量支分行愿,这一切就叫做无上的普贤愿海。相应于周遍、圆满而无尽的法界,普贤行也是相续不断、常恒周遍、量等法界。因此,普贤行愿圆满显发的势力极其强大,使善根成熟的人一旦遇到...

发起普贤行愿两个最重要的因是什么?-导归极乐网-专题站

发起普贤行愿两个最重要的因是什么?

有两个最重要的因:一、对事事无碍法界有胜解信;二、对无上普贤行有希愿之心。凡夫位初步起行愿力虽然跟实证是两码事,但现在必须有此随顺作为因。犹如作为小学生的当下不能运算高等数学,但他可以初步发愿。同样,佛菩萨用一种方便为我们指点和表诠实相,即...

为什么要对不思议解脱境界发起胜解?-导归极乐网-专题站

为什么要对不思议解脱境界发起胜解?

既然《普贤行愿》是《华严》的精髓,那么里面的字字句句都是法界灵文。所以,我们应该去了解一下“十玄门”、“事事无碍法界”等相关教义。如果对此等不可思议境界在观念上有确信不疑的胜解,又能发起猛利的行愿力,念修的效果就必定好得多,将会把普贤行愿真...