决疑生信

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《普贤行愿品》境界太高,不要十大愿王而专取偈颂的说法对吗?-导归极乐网-专题站

《普贤行愿品》境界太高,不要十大愿王而专取偈颂的说法对吗?

不要十大愿王而专取偈颂的说法是不对的,这是根本上的颠倒。应当首先了解十大愿王,再入到偈颂里面去修。你不要畏难,我们为着整体教法的缘故,必须得“大、方、广、佛、华、严”等一个字、一个字地解释,然后四法界也要说,不可思议也要说,两种解脱也要说,...

欣慕西方而愿求往生,能不违背无生之义吗?-导归极乐网-专题站

欣慕西方而愿求往生,能不违背无生之义吗?

如果把生视为一个实体的人从娑婆生到极乐,那就落于常见。(这是把前人和后人看成一体,因此成了常法,落于常见。)如果把无生视为根本没有缘起幻相,又落在断见里了。实际上,并没有一个实体从此方生到彼方,也不是没有缘聚时莲花化生,而是正当莲花化生时,...

心着在净土庄严的事相上,会障碍悟入理性吗?-导归极乐网-专题站

心着在净土庄严的事相上,会障碍悟入理性吗?

所谓的净土只是表法而已(比如:“罗网”表自性包罗法界,“行树”表自性长养善根,“四宝”表常乐我净四德等等)。智者应当直接悟入禅宗,才是上等之举。如果只赞扬净土,不是让人著于事相,而不明理性吗? 这是认为经中说到的净土庄严,如金地宝池、水鸟树...

禅宗悟达之士既说见性成佛,又何必求生净土呢?-导归极乐网-专题站

禅宗悟达之士既说见性成佛,又何必求生净土呢?

只因他悟了,所以愿求往生。你只是没悟,假使你已悟,则趣向净土之心万牛也难以拉回。一悟不等于顿证佛地,悟后还需进修,使习气损之又损,以至无为,才能圆成圣果。《净土或问》中说:现在释迦佛已灭、弥勒佛尚未下生,正是无佛住世时期。在此世界,恶趣因果...

莲池大师——参禅得悟者众多,而念佛得悟者少,是吗?-导归极乐网-专题站

莲池大师——参禅得悟者众多,而念佛得悟者少,是吗?

或问:“参禅得悟者,相望于册。念佛得悟者,何寥寥其未闻也?”噫!盖有之矣,子未之见也。且参禅人得理之后,终不哓哓以自鸣也。龙天推出,然后声振一时,而名垂后世。彼曹溪佩黄梅之心印,苟不失口于风旛,一猎人之守网夫而已。清素受慈明密记,苟非邂逅于...

念佛人怎样才能保证往生?不断淫欲能否往生?-导归极乐网-专题站

念佛人怎样才能保证往生?不断淫欲能否往生?

如果想今生决定生到西方,那除了持佛名号之外,还要具有两种念力,就决定往生。哪两种念力呢?一要生起厌离浊世之念,二要生起欣慕净土之念。此外还要发大菩提心,随分随力做善法回向往生,这样就无有不往生的。至于妻子的因缘,在世俗中也不妨碍修道,如果能...

女人、根缺和二乘人都无法往生吗?-导归极乐网-专题站

女人、根缺和二乘人都无法往生吗?

“女人、根缺不生”,是说极乐净土没有女人和根缺,不是女人和根缺生不了净土。假若女人生不了净土,世尊为什么授记韦提希和五百侍女都将往生呢?《无量寿经》四十八愿中,佛有一愿:“假使我成佛,十方世界一切女人称我名号,厌恶女身,舍命后再受女身,我就...