立真信愿

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娑婆八苦与极乐诸乐对比-导归极乐网-专题站

娑婆八苦与极乐诸乐对比

莲花化生,没有任何生苦,得到了清虚之身、无极之体、相好庄严,从此安乐的生命开始了。 在清净蕴体上没有任何衰变,因此没有老苦,下至一点皱纹都不会出现,更不会有气力、诸根、受用等的衰减,只会越来越好、越来越有力量。

《普贤行愿品》境界太高,不要十大愿王而专取偈颂的说法对吗?-导归极乐网-专题站

《普贤行愿品》境界太高,不要十大愿王而专取偈颂的说法对吗?

不要十大愿王而专取偈颂的说法是不对的,这是根本上的颠倒。应当首先了解十大愿王,再入到偈颂里面去修。你不要畏难,我们为着整体教法的缘故,必须得“大、方、广、佛、华、严”等一个字、一个字地解释,然后四法界也要说,不可思议也要说,两种解脱也要说,...

终日念佛却往生不保的原因是什么?-导归极乐网-专题站

终日念佛却往生不保的原因是什么?

现在的净业学人整日念佛、忏罪、发愿,但西方还是很遥远,往生没有保证,这不是其他原因,而是由于内心的爱桩没有拔除,情缆还牢牢地系在娑婆岸边。所以,修行要看内心,譬如,判定善恶不是观待外在做法如何,而是观待内心是善是恶。同样,往生西方能否保证,...

造何业才对后世有义利?-导归极乐网-专题站

造何业才对后世有义利?

“一日无常到,方知梦里人,万般将不去,唯有业随身。”是说,有朝一日,死来临时,除了善恶业,其他财富、眷属、身体等都带不走。既然带不走,就对来世无利益,因此要尽量放下;相反,带得走的,都在来世造成利益和损害,因此要非常谨慎地取舍。既然业都带得...

印光大师:何为真信切愿?-导归极乐网-专题站

印光大师:何为真信切愿?

由以上信解了娑婆是苦、极乐是乐,就会引发厌离娑婆、欣求极乐的愿心。既是纯一苦海,就一心求出离;既是纯一乐国,就一心求往生!又能信解唯仗自力难以即生解脱,而兼仗佛力很容易往生解脱。这样就决定下来——今生命终唯一去极乐世界,由此发起迫切求生净土...

信愿深重的根本是出离心-导归极乐网-专题站

信愿深重的根本是出离心

要知道,信愿不足的根本原因是耽著世间,爱重娑婆。因为越是耽著轮回世间的事,爱重娑婆世界的享乐,与它相反的心——看破世间,放下娑婆,希求极乐的心必然会越薄弱。因为贪恋和厌离是截然相反的心态,对于轮回有贪恋之心就决定不会厌离;而转生娑婆和往生极...

想要远离生老病死苦,请选择极乐世界-导归极乐网-专题站

想要远离生老病死苦,请选择极乐世界

这里要想到,在娑婆世界转生所得的身体,寿量能有多少,完全是由宿业决定的,如果一生没有什么特别的修行,当然延长不了寿命,即使修行好的人,也延长不了多少。总之,只是“百年一世”,得一回人身就像蜉蝣朝生暮死,很快就死亡,为什么不去西方换个金刚身呢...

为何一定要求生净土?-导归极乐网-专题站

为何一定要求生净土?

西方是捷径的道路,称为易行道,因为有弥陀佛力的加被,使得凡夫具足信愿就能依仗佛力往生,一经往生,就截断生死。如果不走这一条路,想即生了脱生死就太艰难了!没有了脱生死,想要临终避免堕落,也是极其艰难!

为何说今生值遇净土,甚幸?-导归极乐网-专题站

为何说今生值遇净土,甚幸?

在这娑婆世界,人的生命脆微,如水中的浮泡,生灭无常。业力所感的此身,如同水泡,非常脆弱,下至用一根针扎中要害,就能立即断坏命根。这个浊恶世间,死缘极多,地震、洪水、火灾、战争、瘟疫、车祸、疾病等,遇上其中一种,就可能丧命。所以《涅槃经》说,...