持名就是多善根多福德的内涵与依据是什么?

念佛6

为什么持名是大善根?因为众生本具无量光寿的正觉,再来持无量光寿正觉代表的弥陀名号,就发起觉悟之心了。

这样一路修下去,由虚妄分别出现的各种烦恼逐渐止息;到一定程度就会脱掉,现见本性,这时菩提的面目就出来了;再进一步修,已经达成无生忍,不会再动,不再被假相吸引走,这时成就了一、二、三忍,超出生死,回归一切种智之地;最终一切客尘假相全部消失,本来菩提全然显发,这就是圆成菩提。

在这个过程中,智悲力会不断开发,合到本性的菩提,而且发出的大用能利益一切众生,因此,以信愿执持名号真是善中之善。严格来说,只求现世来世的轮回福报属于无善根,因为他不想回归,只想在轮回里求好处。再者,只为一己求阿罗汉果位,这个善根比较小、比较少。而持名是想完全恢复本来,得成佛道,实现普贤行愿,广利一切众生,这正是无上善根。这就知道,持名是善中之善。

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福中福有两个涵义:

 一、“阿弥陀佛”是万德洪名,一举名号万德齐彰,都在自心中显现,不期修福,福已圆备于心。阿弥陀佛无量劫的大愿大行成就了万德洪名,名号中含有万德果实,我们持名就召得自心中的果德由此显现,这是成就万德的不可思议方便。

二、以持念阿弥陀佛万德洪名的力量,众生心地变得清净,不再造恶,而有纯善的状态,用它来修福的话,容易积聚福德。譬如念佛念得好,在后得位待人接物做什么事,心都很清净,容易积聚大福德。以这个缘故,持名可谓福中之福,叫做“多福德”。一方面自心的万德会彰显,另一方面得阿弥陀佛的摄受加被,心转得越来越好,这叫做“万福云聚”,因为心已经不同了。

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或许有人还放心不下:持一句“阿弥陀佛”,就成了多善根、多福德,有什么证据吗?

回答:这是有明显依据的,有佛语谛实的指示和说明。

譬如《大悲经》中说:一称佛名,以这个善根,乃至入涅槃之间无有穷尽。可见称佛名有无尽的善根。经中又说:在我灭度以后,北印度有一个比丘叫做“祈婆伽”,修习无量最胜善根,命终生到西方过百千亿世界的阿弥陀佛世界,之后成佛号“无垢光如来”。

《大庄严经论》中也说:佛世时,一个老人来求出家,舍利弗等诸大弟子不肯度他,这些尊者们观察这个老人多劫中没有善根。后来佛亲自度他,他随即证得道果。佛告诉大众:这个人无量劫前是取柴的人,当时被猛虎逼得厉害,生了大恐怖爬到树上,称了一声“南无佛”,以这个善根,今天遇我得度。这就看到,连无心中念一句“南无佛”的种子都不消,到今天就能遇佛、出家,随即证果。

《华严经》中也说:“愿忆念与法界等无量无边一切世界去、来、现在一切诸佛。”接着又说:“以此念佛善根”。诸如此类,都是持名为多善根的证明。

念佛5

再看所谓“多福德”,《大般若经》中说:一个人散心念佛也能离苦,而且他的福德无穷尽,何况定心念?

《称扬诸佛功德经》中也说:如果有人闻到阿弥陀佛名号,处在一心信乐的状态(心里不怀疑,非常欢喜乐欲),这样去持诵讽念,这个人会得到无量福德,永远脱离三恶道,而且命终之后将往生阿弥陀佛的刹土。

《大智度论》中也说:譬如一个人刚生下来就能一天走一千里,这样不断地走,在一千年里以七宝奉献佛,不如一个人在当来恶浊之世,念一声“阿弥陀佛”的福德大。

《增一阿含经》里也说:有人以衣服、饮食、卧具、汤药四事供养南瞻部洲一切众生,如果有人称佛名号,在挤牛奶的片刻里,功德也超过前者,不可思议。诸如此类,都是持名为多福德的明证。

摘自智圆法师《弥陀经初机导引》

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