放下疑情分别去执持名号,直下成就佛果的妙理是什么?

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世尊教人生信发愿,执持阿弥陀佛名号,一日乃至七日,期望能念得一心不乱,大有不可思议的深妙意旨,以此便能得到不可思议的深妙利益。

对此念佛行人只要不起疑情分别,就像愚夫愚妇,不必另加指导,自然一摸便是。比如山野农民,从来未曾出门,一切世事都不知道。只知道每天在家里吃饭,在田里做工,到时自然五谷丰登。愚人念佛就是这样,一切经教都不了知。念佛法门,只要不起疑情分别,自然能直下成就圆满佛果。

第七章_01

倘若念念心存至诚,执持阿弥陀佛名号,不知不觉之中,自然与佛的圆满果觉相契合。这是什么原因呢?众生和佛的因地心性和果地觉悟,本来丝毫不相隔。就像水泡与水,本来一体天然相合。之所以不合,都是因为念佛行人妄想疑心所导致的,因妄想心而生分别念,不肯通身放下,死心契入弥陀名号。致使众生的因地心性和佛的果地觉悟,真心妄心各自分别,佛与众生自他分离。虽然众生真实心中,本具如来的圆满果觉,却不敢念念承当,如隔千里万里。

正如所说,佛不远人,人自远佛。佛以圆满的智慧观察,怎能不生悲悯呢!

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原文:

世尊教人生信发愿,执持阿弥陀佛名号,一日乃至七日,期得一心不乱,而大有不可思议深妙意旨者,盖此不可思议深妙利益也。

除此疑情分别行人之外,其余愚夫愚妇,不须另加指导,自然一摸便着。譬如山野农民,从来未曾出门,一切世事,概莫能知。只解每天家里吃饭,田中做工,自然大事成办, 五谷丰登。愚人念佛,亦复如是。一切经教,皆莫能知。唯有念佛一门,独能直下承当,更无疑情分别。

念念心存至诚,执持阿弥陀佛名号,自然与佛圆满果觉,冥冥相契,暗暗相合。何以故?生佛因心果觉,本来不隔纤毫。如沤入水,天然相合。其所不合,皆由行人妄起疑情,妄生分别,不肯通身放下,死心契入。故使生佛因心果觉,真妄各别,自他分离。虽在如来圆满果觉真实心中,不敢念念承当,如隔千里万里。此正所谓,佛不远人,人自远佛。佛眼圆观,宁不愍乎。

摘自了然法师《入香光室自序》

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