已造之业绝不失坏——琉璃王诛灭释迦族的案例

琉璃王诛

波斯匿王初登王位时,想迎娶一位释迦族的女子做王后,就派遣大臣去迦毗罗卫国求婚。

五百个释迦族人聚集在一起商议此事。他们十分不悦,因为释迦族种姓高贵,不应与女奴之子婚配,但又惧怕得罪波斯匿王,所以一时商议不下。

当时长者摩诃男说:“波斯匿王性情暴恶,我们如果不答应,他必定会摧毁我们的国家。我家的婢女有个美丽端庄的女儿,不如把她嫁给波斯匿王。”

得到众人的同意后,摩诃男就让婢女的女儿沐浴更衣,又用宝车亲自把她送到波斯匿王那里,并告诉波斯匿王:“这是我的女儿,你们可以成亲。”

国王非常欢喜,拜她为第一夫人。不久,生下一子,即琉璃太子。

太子八岁时,波斯匿王就让他前往迦毗罗卫国学习射箭技艺。琉璃太子乘着大象,带着仆人们一同前往摩诃男家中。摩诃男召集五百童子,陪伴太子学习。

当时新建了一座讲堂,犹如天宫。众人说:“我们应当先请佛和僧众来应供,这样能得无量福报。”于是敷设座具,悬挂幡盖,香水洒地,焚烧名香。

这时,琉璃太子跑进讲堂,登上狮子座。释迦族人见后,声色俱厉地呵斥他:“女奴的儿子!”并把他牵出门外,推倒在地。

太子深感屈辱,对身边的苦行梵志说:“释迦族人对我横加毁辱,以后我登基为王时,你要提醒我这件事。”

后来,波斯匿王驾崩,琉璃太子继位。苦行梵志就以此事提醒琉璃王。琉璃王命令群臣集合四军,前往讨伐释迦族人。

当军队抵达迦毗罗卫国时,琉璃王远远看见佛在一棵枯树下结跏趺坐。于是下车作礼,问道:“为什么您不坐在枝叶繁茂的大树下,却坐在此处?”

佛说:“亲族阴凉之故,胜过一切外人。”

琉璃王说:“今日世尊为护亲族,我不应征讨。”

后来苦行梵志一再奏请讨伐,琉璃王又兴兵而来。

这时,目犍连尊者对世尊说:“琉璃王前来讨伐释迦族人,我想把他的四部军队抛到他方。”他又想把琉璃王的军队拔出虚空,或移到海中,或移到铁围山中间,或把释迦族人移至他方国土,或以铁笼覆盖全城。

佛说:“你虽有此功德,却不能将释迦族人置于安全之地。众生有七事不可避免,即:生、老、病、死、罪、福、因缘,想避也无可逃避,你怎么能拦住他们的业力呢?”

目犍连始终无法释怀,便把相识的四五千人摄入钵内,举到空中星宿之际。

释迦族人集合四兵,出城一由旬,对抗琉璃王。他们技艺高超,在一由旬内遥见琉璃王,或射落对方士兵的头髻,或射断对方的弓弦,或射破器杖、幢幡等,但并不伤人。

琉璃王非常害怕,对群臣说:“你们看这些箭是怎么来的,他们真要伤害我,我必死无疑。”于是下令退兵。

苦行梵志劝阻说:“大王不必畏惧,释迦族人个个持戒,连蝼蚁都不杀,何况人命,所以应当进军。”

琉璃王听从苦行梵志的话,继续进军。释迦族人果然退入城内。

琉璃王喊道:“速开城门,不然就把你们赶尽杀绝!”

这时城中有个十五岁的奢摩童子,登上城墙,独自应战,伤了许多敌军。顿时敌军崩溃逃散,藏入土洞中。

释迦族人告诉童子:“你有辱于释迦族的声誉,谁不知道应战呢?但释迦族向来修善,蝼蚁尚且不伤,何况人命?我们一人能敌万人,如果迎战,一定能摧毁敌军,但杀害人命,死后将堕地狱,即使生在人中,也寿命短促。你应速离此地。”奢摩童子便离开了城市。

后来,琉璃王的军队再次来到城门外。当时魔王波旬化作一个释迦族人,来到城门前,叫喊开门。释迦族人见是自族人,随即打开城门,琉璃王的军队趁机攻入城内。

琉璃王说:“释迦族人众多,干脆把他们双足埋在地下,让暴象踩死。另外挑选五百个释迦族的女人,带到我这里来。”

当时,摩诃男乞求琉璃王:“我现在沉入水中,在我浮出水面期间,无论时间长短,请你允许释迦族人随意逃走,等我浮出水面后,再杀死他们。”

琉璃王答应之后,摩诃男便跳入水中,把自己的头发系在树根上,断绝了性命。

释迦族人从四道城门竞相奔逃。

许久,琉璃王问大臣:“摩诃男为什么还没有浮出水面?”旁边的人就钻入水中把命绝多时的摩诃男抱出来。

琉璃王见外祖父已死,很后悔地说:“我外祖父为救护自己的亲族而死,早知如此,我终不应讨伐。”

被琉璃王杀戮的人,有九千九百九十万。鲜血流成了河,环绕着迦毗罗卫城。

退军之后,目犍连对佛说:“承佛威神,我保护了四五千人。”佛让他观察。目犍连从星空中取下了钵,发现所藏的人全部死去。

琉璃王回到尼拘罗园后,安慰五百侍女说:“不必忧愁,我就是你们的丈夫。”然后想和一个释迦女交通,释迦女骂道:“我为什么要和女奴之子通情?”琉璃王大怒,斩断她的手足,扔进深坑。

五百侍女都辱骂琉璃王:“谁会以自己的身体与女奴之子交通!”结果惨遭同样的惩罚。

五百侍女惨痛难忍,呼唤着如来的名号祈求佑护:“我们同为释迦种姓,如来出家成佛,我们却受此惨痛,如来为什么不忆念我们?”佛与比丘们便前往劫毗罗城。释迦女们遥见世尊,心怀惭愧。

佛对帝释说:“女子们惭愧无衣。”帝释就以天衣盖覆女子身体。佛又告诉毗沙门天王:“女子们饥渴已久,置办些天食,让她们饱足。”佛为五百侍女演说苦集灭道。侍女们听法之后,尘垢俱尽,得法眼净,命终升天。

佛走到东门,只见城中一片废墟。佛告诉诸比丘:“以前我和比丘们曾在此处说法,如今此地已成废墟,空无一人,以后不再来了。”

佛回到舍卫国祇树园,告诉诸比丘:“琉璃王和他的兵众将在七日后全部灭亡。”琉璃王闻言,非常恐惧。

到第七天时,琉璃王以为自己已经幸免于难,就带着军队和釆女来到阿贻罗河两侧举行宴会庆贺。

忽然天空中云团翻滚,倏起雷震,暴雨倾盆而下,把所有人漂溺而死。琉璃王堕入阿鼻地狱,天火把他的宫城一烧而空。

比丘们问佛:“释迦族以何因缘受此苦难?”

佛说:“往昔罗阅城有一渔村。因为遇到饥荒,米贵如金,人们就以草根为食。村中有一个大池塘,池中有很多鱼类,人们就捕鱼来吃。当时有两条大鱼这样说:‘我们是水族,不在干地之上,而这些人却以我们为食。’村中有个八岁小孩,没有去捕鱼,但见到人们捕鱼时,生起了欢喜心。当时的罗阅城人就是今天的释迦族,两条大鱼分别是琉璃王和苦行梵志,见到捕鱼发笑的小孩就是我。由于杀鱼的罪业,罗阅城人在无数劫中受地狱之苦,我也因为随喜造恶,感得今日头痛。”

公案解读:

佛陀见到自己的家族即将毁灭时,何尝不愿意援救。但是以一个人的意愿并不能遮止业力现行,不然业果不虚的真谛就无法成立了。因此,十力具足的佛陀,在业力成熟之际,也难以拯救一人,毕竟谁也不可能改变业果缘起。

从这里联想到上世纪的两次世界大战、越南战争、中东战争、两伊战争、唐山大地震、东京大地震、文化大革命,以及本世纪的伊拉克战争、印尼大海啸、疯牛病流行、非典流行等,在共业成熟之际,谁也阻挡不住这样大规模的天灾人祸。

不懂业果的人会觉得这些天灾人祸与自己很遥远,不会降临在自己身上,但是以因果律衡量,就会令他恐惧,因为每个人无量劫中都造过无数能变现类似或更严重果报的罪业,而这些罪业习气就像一颗颗等待引爆的核弹,正安住在识田中,一旦遇缘爆发,就会被炸得粉身碎骨。所以,我们并不是活在太平世界当中,在似乎平静安乐的假相之下,隐藏着巨大的危机。每个凡夫的处境都很危险,谁也无法预料什么时候业力发动,就染上艾滋病,或卷入战争,或被洪水淹死,或死于大火。所以,认识了业果真相之后,人人都应当励力忏悔宿业,祈求金刚萨埵本尊加被,在罪业成熟之前,将它无余忏尽。

——出处:智圆法师《因果的奥秘》讲记

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