看不见的就不存在吗?

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人在骤然听到西方净土的景象时,大多不怎么相信。这不足为怪,人局限在眼前所见的境界,就认为眼前没见到的世界也是如此而已。

其实,人外有人,天外有天,人间之上,还有欲界、色界、无色界诸天,有阿罗汉所住的方便有余土、菩萨所住的实报无障碍土、诸佛所住的常寂光土。在十方虚空界里有无量的诸佛净土,在诸净土中,又有阿弥陀佛建立的总集二百一十亿佛国功德庄严的极乐世界。现前人间的根身、器界、受用,只是娑婆秽土的境界,是此方人类以自身的烦恼、业力所感的。而以弥陀悲愿与行者净业和合而感的净土,则根本不是凡人智力所能想见。

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比如住在贫民窟粪土里的人,哪里知道有高广大厦的整洁?只能吃到一碗粗劣草菜的人,哪里知道有摆满一丈的山珍海味?只在旧箱里存放少许积蓄的人,哪里知道有金山银山堆满库仓。

所以,处在娑婆浊世,就不信有清净庄严的佛国。因此,生长于胞胎,就不知有莲花化生;寿不过百年,就不知有恒河沙数寿命;衣食靠劳作获得,就不知有自然衣食;快乐常杂有忧恼,就不知有无苦纯一之乐。

所以,佛说的事不能以自前没见到就不相信。

一般人以眼见为实,凡是没有见到,就判定为不存在。其实,没见到不一定不存在。比如,生盲没见过万物的色、形,而具眼者看到存在。常人肉眼没看到太空深处的天体和微观粒子,但不能否认有天体和粒子存在。凡夫见识极为狭窄,眼耳等感官不能作为判断事物有无的标准,所以不能以它断定净土是否存在。

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原文:【人骤闻净土之景象,多不信之。无足怪也。盖拘于目前所见,遂谓目前所不见者,亦如此而已。

且如陋巷粪壤之居者,安知有广厦之清净;小器藜藿之食者,安知有食前之方丈;弊箧锱铢之蓄者,安知有天府之充溢。故处此娑婆浊世,不信其有清净佛土;所以生长于胞胎,不知彼有莲苞之化生;寿不过百年,不知彼有河沙之寿数;衣食必由于营作,不知彼有自然之衣食;快乐常杂于忧恼,不知彼有纯一之快乐。然则佛之所言,不可以目前所不见而不信也。】

智圆法师《龙舒净土文》净土起信三

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