产生胜解的途径:心与文字相应

798艺术区-旧电视-Ida_Ikuta

导读:

就像看电视剧,不可能在中间拿一个结尾给你看,那是生不起心的。它要一路地发展,有很多因缘上的推进,到一定时候,他就会流泪、会欢喜啊,他这个心就起来了。缺乏前面的缘起铺垫,他不会心跳,不会流泪,也不会欢喜踊跃,这些感触没有。这就叫做没有效果。所以,这里偷不得巧。


佛心-老Bill

真正引导你行为的,是你里面有没有起这个胜解。这个东西一起来,心力很强,能够立即发生行动,而且非常决断,非常肯定,那会发出很大的力量来。光是浮光掠影或者很模糊的了解,它不构成力量,也就是那种心出不来。所以说,这不在于你怎么口头讲道理或者重复,而是在于你有没有生起心来、生什么样的心,是不是真切地从里面起来了、起到什么量。

所以,现在的重点是怎么来生这个心。你要知道,它是要有个过程,而且这个过程因缘积聚得越好,一点点都引发得很好的时候,一到了那个恰当处,心马上就起来。早了也不行,晚了也不行。就像看电视剧,不可能在中间拿一个结尾给你看,那是生不起心的。它要一路地发展,有很多因缘上的推进,到一定时候,他就会流泪、会欢喜啊,他这个心就起来了。缺乏前面的缘起铺垫,他不会心跳,不会流泪,也不会欢喜踊跃,这些感触没有。这就叫做没有效果。所以,这里偷不得巧。

我们一方面要对经文非常地重视,另一方面就要按照经文一层层地进去,到一定时候,心马上就会起来,这是你事先想不到的。但是因缘一会合的时候,决定当时就起来这个心,这就是很真的心了,这不是听别人说,然后口头重复。所以,这里能不能取得成绩,就在于是不是随顺缘起。如果随顺缘起,积聚到一定量的时候,当下就引起因果上的了解,而且它是很真切地、直接从里面发出来了,这就算有效了。

这跟刚才杭州观感的譬喻一模一样。我们借助佛圣言量的一步一步现场指示,心里随着现起总相并发生比量的心,会前因后果看得很清楚,那个时候必然会生心。由于真正起了心,而且引起来的胜解不断增强,信心就不断增大。这个信心一旦强了,就发生了欲乐,就能摄住自己的心按照这样来做了。就跟那个人见到杭州,是真正动了心,要在那里住了,那个时候就出现了行动。不这样的话,光是口头听别人讲讲,就是讲一辈子,他也不会去的。讲的人也可以跟自己的心脱离的,他照样可以讲,而心里丝毫没有感触,丝毫都没有发生过这个信念和愿力。

我自己有一个体会,就是这个过程少不得。每次学什么东西,都要求直接进去,从前到后一步一步地看下去、思维下去。顺着经论本身直接进去,等自己好好体会的时候,到那个时候,自然就会发起相应的心来。光是听一点简介是不行的。

就好比学这部《观经四贴疏》,只了解那两句话,心就起不来。但经过几次顺着原文进去,对于大师的著作,一步一步地读下去的时候,过程完成得好,到了那个点上,它自己就出来了。而这种东西不是道听途说,也不是简单重复,是自己经过了因缘,一汇聚的时候,心上马上就会去了解,真的会感觉:只要有了至诚心、深心、回向发愿心,一定往生。

这个也很奇妙啊!

它必然是因为作者在写的时候,他有他的心境,他就是一步一步这样顺着他的心过来,到了那个位置,他就说出那句话,点到那个地方。但是,如果你脱开了前面的细节,只看这个地方的时候,心境就出不来,或者很浅,自己就相应不上。

但是按照作者的心一路对应下来,就跟刚才电信号转成了声音信号那样:

作者的心反应在文字上,文字传到我的心,我的心一步步顺着起来的时候,只要自己一个真心想跟它相应,心境一步一步地就会出来。大师们说什么,我们都是会有了解的。所以,这里面有个心意的传递,有一个转换。

选自智圆法师《贤愚经讲记(一)》

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