观察修和安住修是产生胜解的唯一途径

佛心猫性

娑婆众生,轮回路熟,涅槃路生,要想了生脱死,决不能依靠自己分别念。唯一的途径就是要通过闻思圣教,观察思维生起胜解,也就是观察修,没有生起之前,就要不断的闻思抉择,直到产生胜解。有了胜解,坐上坐下就安住在胜解当中修习,这就是安住修。明亮如灯炬般的胜解,能破除我们无史以来的妄想分别心念,对此我们要精进闻思修习,如果胜解离开了,要重新闻思观察生起胜解。

最初的闻思抉择极为重要,不这样怎么能生起胜解呢?如果没有胜解怎能灭除自己的分别念呢?如果不能灭除自己的分别念,怎能防止无始劫来熏习的恶业瀑流呢?不能防止恶业瀑流,又怎能断除恶轮回呢?不能断除恶轮回,怎么能从痛苦中彻底解脱呢?

胜解的生起需要轮番的观察修、安住修,在不能了知自己的妄想分别念时,要通过闻思教理,再三的思维产生胜解,如果胜解已经产生,就要安住在这个胜解中再再的串习,熟练。胜解和妄想分别念是相互违背的,通过观察并且断除妄想分别的根源,可以增上殊胜的胜解。以至于最后即使没有观察修,胜解也会自然生起,这时可以直接安住修习,已经有了胜解又何须再观察修呢?


 

原文:

乃至定解未生前,方便观察引定解,

若生定解于彼中,不离定解而修习。

如灯定解之相续,能破颠倒分别念,

对此应当常精进,若离又复观察引。

初时观察极关要,若未引上善观察,

怎能生起胜定解?若未生起胜定解,

怎能灭除恶增益?若未灭除恶增益,

怎能禁止恶业风?若未禁止恶业风,

怎能断除恶轮回?若未断除恶轮回,

怎能灭尽恶痛苦?中须观察轮番置,

设若观察生定解,未察执著庸俗时,

再三观察引定解,已生定解彼性中,

不散一心而修习,定解增益互违故,

观察断除增益根,应当增上胜定解。

最后虽无依观察,自然生起定解时,

除彼性中安置外,已成何必又成立?

 

全知麦彭仁波切《定解宝灯论》

注释:(※定解:即胜解)(※恶增益:自己的分别念)

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