因果通三世:天网恢恢,疏而不漏

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人有见目前善恶未有报者,遂不信因果,而因以不信净土。殊不知善恶未有报者,非无报也。但迟速耳。

有人因为看到眼前的善恶业没有感果报,就不信有因果,由此不信有净土。岂不知眼前没有报,并不是根本没有报,只是报来时有快慢的不同。

因果律贯通过去、现在、未来三世。业的成熟果报有三种:现世报;来世报;第三世之后报。造业受报的快慢不同,短的几年受报,长的千万劫后才受报。如果只看今生这一段,当然很多业是看不到感果受报的。

就像一部几十集的电视剧,有关系密切的前后剧情,如果只看其中的五分钟,会见到一个人犯了大罪,还逍遥法外,作威作福。只有继续向后看,才演他被铐上镣铐、关进监狱。同样的道理,这一生只是轮回连续剧中的小小片段,如果只看这一段,当然看不到很多事情的前因后果。如果就此认为没有因果报应,那就大错特错了。

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佛尝谓阿难云:“人有今世为善,死堕地狱者。有今世为恶,死生天堂者。”阿难问:“何故?”佛言:“今世为善、死堕地狱者,今世之善未熟,前世之恶已熟也。今世为恶、死生天堂者,今世之恶未熟,前世之善已熟也。熟处先受报。譬如欠债,急处先还。”

有一次,佛对阿难说:“在人间,有人一生行善,死了堕地狱;有人一生造恶,死了却升天堂。”

阿难问:“这是为什么?”

佛说:“今生为善、死堕地狱,是因今生造的善业还没成熟,而前世造的恶业已成熟,以前世的恶业,死后堕入地狱(等来世今生的善业成熟时,才感受它的乐果)。今生造恶,死生天堂,是因今生造的恶业还没成熟,而前世造的善业已成熟,以前世的善业生到天堂。(今生的恶业到来世成熟时,才感受它的苦果。)”

总之,人在前世今生造了很多业,这些业按照先成熟先受报的规则,逐一成熟果报,就像欠下多种债务,逼得紧急的首先偿还。所以,“善有善报、恶有恶报”并非不成立的。

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左氏谓栾武子有德,可以庇其子。故其子黡虽为恶,而可以免祸。黡之子盈为善,而黡之恶乃累之,故盈虽善而及于难。止于世间目前可见者言之,善恶之报,尚有如此者。况隔世乎?

《左传》上记载,春秋时,有个栾武子很有德,可以用德荫庇孩子,所以他孩子栾黡虽然造恶,却能免祸。栾黡的儿子栾盈行善,父亲栾黡所造的恶业却连累了他。所以,栾盈虽然行善,却遭祸难。单以世间眼前能见的事来讲,善恶报应都有这种情形,何况隔世呢?

《书》曰:“天道福善祸淫。”

《书经》上说:“天道福善祸淫。”“天道”就是本有的法则,即因果律。因果律决定赐福予善人,降祸予恶人。

老子曰:“天网恢恢,疏而不漏。”

老子说:“天网恢恢,疏而不漏。”这张极大的天网(因果之网)看来稀疏,却没有丝毫漏洞。“疏”指造因和感果,往往间隔很长时间。所造的业,有些在来世受报,有些在三世、十世、百世,乃至千万世后受报。“不漏”,指不会无故放脱。经上有一首偈:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”就是表达“不漏”的意思。意思是说,即使经过了百千劫,所造的善恶业也不会无故消亡,一旦因缘会遇,就要丝毫不爽地自受果报。

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是三教皆言此理。但有迟速耳。岂可以目前未见果报,而遂不信因果,因以不信净土乎。

因此,儒、释、道三教都说到了因果报应,只是报应有迟速,怎么能以现在没见到果报就说全无果报,而不信因果呢?又怎么能由不信因果,而不信净土呢?

摘自智圆法师《龙舒净土文选讲》

| 注:Photo by Samuel Austin on Unsplash

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