名号才是正真的如意宝:从事理两方面一看就知道

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我们还要从事相理性两方面来理解到六字洪名是真正的如意宝

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(一)事相上要认识持名就得到佛力加持,串习到量就一定往生。

从事相上说,只要你时时去称诵六字洪名,阿弥陀佛的力量就自然时时加被你的心,你不断地称念,就不断地跟佛相应,不断地被佛的力量摄引。这里面功不唐捐,你念一分就会得一分力。

你不要以为:“我只要临终的时候念念就可以了。”要知道,平时没训练出净业的势力,临终时根本发不起那种心。比如我讲《无量寿经》,如果天天不断地讲,这种心的势力就会一直相续,到了要讲的时候,稍微看一看,马上就能讲,因为心里已经有了潜在的势力,这是必须承认的。但如果在这中间又插了些别的事情,比如连续七天没讲,这样等到再去讲的时候,又要重新开始发起那种力量来,你才能转得动,也许需要经过几个小时才能进入状态。如果你能坚持不断,那每天都很自然就入了状态。

就像这样,如果你平时坚持一向专念,到临终时,那种唯一求往生的心自然就现出来了,而且会很快,只有这一个方向。但如果你平时一直懈怠、马虎、懒懒散散,临终时就很可能被别的力量牵引,这时候如果再有很大的病障、恐惧等,那就非常危险,基本不可能往生。如果你能一直坚持下去,每天不断地串习这股信愿持名的力量,到临终时就只会有这个心,也就自然被阿弥陀佛接引,生入西方了。这完全归结于弥陀本愿的力量,也是第十八愿等的实现。

这件事如果没亲眼见到,恐怕很多人还是不能真正信受。因为很多学教的、参禅的,在这上面会起很多非理的想法,所以不一定信得了。但是有很多人,见到自己的亲人往生后,马上就发信心。他原先认为那是个很普通的人,没认为他有多了不起,看上去跟我们一样,也不是什么大德高僧,也没有开悟成就,但他临终时确实往生了,他的那种相跟别人根本不一样。这时候身边的很多人就能相信,确信这里有超常的事情。

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(二)理性上要认识持名直接开显性德

1、为什么要深谈理性

对于喜欢谈论理性的人,如果单说事相,他心里没能契会到这里面很微妙的性理,就不会起真实的信心。即使能信一点,最多只是认为,持名念佛不过是排除妄念的一种方法,这么念念就能生到那么殊胜的佛国净土是不可能的。他会认为,那些人什么也不懂,就这么念念就能往生?生到净土后,相好、神通、智慧、辩才等都能受用到,这是不可能的。这种人就很难生信。即使相信,但由于他是个理性者,总是习惯用自己的分别心去衡量、判断,认为念一句“南无阿弥陀佛”,时间久了其他的妄念可以排掉,这一点可以相信。但是单凭信愿持名,就能得那么大的利益,就能转凡成圣、解脱成佛,这是不可能的。多少劫都难以解脱,难道念六个字就解脱了?这上面他就相信不了。

这时候,如果你不给他讲明决定的道理,不在甚深的理性上让他信入的话,他就不可能往这里靠拢。他心里始终有一种成见,认为这是愚夫愚妇做的事,我这种高级知识分子怎么可能修这么低下的法,跟你们同一行列?他觉得天天念一句“南无阿弥陀佛”很丢脸。这样的话,心里根本没有信愿,连信愿都不具,他会真正去持名念佛吗?还有一些学法相学偏了的人,见到别人拿念珠念佛,他就不高兴。认为我们这辈子最多只能达到闻,根本没办法修行。其实这也不是。所以,对于知识分子,就应当多讲一些甚深理性上的事,不然很难折服他的心。

2、六字洪名有无量涵义

六字洪名本体不可思议,它的功德、内涵的量根本不是思维、语言所能衡量到的,这是一种无量的量,是超越思维、语言行境的事,所以它叫做秘密藏、无尽藏、大宝藏,或者说它就是如意宝、大总持。

蕅益大师说:它是释迦佛在五浊恶世所得的阿耨多罗三藐三菩提法,是无上果觉[1]。昙鸾大师在《往生论注》中说,如果有人虽然造过无量的罪业,但闻信像如意宝珠一般的弥陀名号后,以名号投在他心中的缘故,就能在念念之中灭除罪业,心得以清净,而且由此就能往生佛的净土[2]。可见这是极其不可思议的事。

所以,洪名本身不能只就音声来立论,它不光只是音声这一方面的内涵,而是从外到内到密各层面的涵义都有,会发生无量的作用,也因此说它圆明具德。像弥陀愿海所说,闻信名号能够消业、增福、开慧,能够转女成男,能够得陀罗尼、得不退转、得各种法忍、得各种甚深三昧等,可见它就是不可思议的佛智慧。

由于这个原因,我们念佛的时候,自己身上激发出来的各种内外的相也非常不可思议。比如能够调节身心脏腑,能让你的心境开明,念的时候会出现欢喜、悦意、安稳、清净,能够出现光明,能够使得身体的每一个细胞都发生变化。不仅是自身心,就连整个根身器界都会潜移默化。当你念得与佛相应的时候,就会把整个五浊的境相转为五清泰。就像《弥陀要解》里说的,以信愿持念这一句阿弥陀佛,能够转劫浊为清净海会,转见浊为无量光,转烦恼浊为常寂光,转众生为莲华化生,转命浊为无量寿。

这样就知道洪名不可思议,不能单单只就音声来立论,但是从音声这一方面来解释也未尝不可,就是你能够窥得它的一面,虽然不代表全部。(所以下面借音声的作用来作启发,让你悟入名号是不可思议的如意宝。)

3、由音声的作用悟入名号是如意宝

音声之道看似很小,实际这里微妙无穷。一旦它合乎你的性,立即会现起感应,以什么样的音声就会启发出你什么样的心。换句话说,音声都有一种共相,人处在某一种音声中时,就会出现同类的心态,会有相应的作用,到了微妙的境地时,从音声里就能出生无量的妙德。

从古乐能移风易俗,就足以证明音声能助人提起善念。如果你对古乐有所了解,对于每一种乐的作用做过细微的观察,就会发现,随着不同的音会起不同的心,而且以它作为增上缘,内在的善的情感、心念都会引发。好的音乐能陶冶性情就是这个道理。所以,古时候提倡乐教,就是在用音乐转变人心。但今天的音乐普遍很迷乱、很狂乱,这种音声只会引起人的烦恼,出现各种贪、嗔、怪癖、傲慢、狂妄、放肆等的心态。这就使得人心迅速堕落,不得安宁,不能入于正道。这都有相当深的道理。因为你的心一旦适应那种频率,随着它波动惯了,跟纯正的音声就很难相应,会自然避开。就像造恶很多的人,在中阴的时候佛放强光来照他,他就会很不喜欢,甚至躲避,反而喜欢那些幽暗的光,结果就堕入恶道里了。所以说“物以类聚,人以群分”,都是以相应的体性来作感应的。

为什么好的音乐能移风易俗呢?这是音乐家自身有好的修养,所以从他的心中流出来的乐音,别人按那样去弹奏、去歌咏的时候,也会处在跟他那时相近的心波频率中,结果也就处在祥和、宁静、优雅的状态中了。尤其上古的音乐,更是非常幽静,这完全能体现出当时人的心也是宁静的。不必说自己去弹奏,就是当下一听,你的心立即就变得宁静,很多妄念都平复下来。可见音声之道是微妙无伦的。这只是跟你说到其中一点,从中展开会发现,音声的品质各式各样,最后我们要看阿弥陀佛名号如意宝,要知道六字洪名的不可思议。

选自智圆法师《名号如意宝》

| 注:Photo by Wang Xi on UnsplashPhoto by Wisnu Widjojo on Unsplash

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