美女饿鬼的宿业——四个“为什么”透视法界因果律(一)

《一》

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一昔日亿耳尊者去了饿鬼境中,进了一座无量宫,里面有个美女身色妙好,庄严悦目,以珍宝严饰的宝座的四脚上系着四个饿鬼。她向亿耳尊者献食后说:“他们向您乞讨吃的时,一点点也不要给。”

尊者吃食品时,由于诸饿鬼乞求,给予一鬼故顿成糠秕,又给一鬼故顿成铁丸而食,如是给一鬼而顿成自身的肉,给另一鬼而顿成脓血故,彼女来了说:“我没对你说不要给吗?难道你的悲心比我还强吗?”

从前,亿耳尊者以神通力到了饿鬼境内。那时候,见到一座无量宫,进去后看到里面有一位身色妙好、庄严悦目的女子,坐在由黄金、白银、玛瑙、翡翠等珍宝饰品严饰的宝座上(看起来好像是一个女王)。再一看,宝座的四个脚上拴了四个小饿鬼,好可怜。

那个美女向亿耳尊者献了食物以后,特别交待说:“如果这几个鬼跟您要食物的话,一点点也不要给他们。”之后就出去了。

亿耳尊者就在那里吃,宝座四脚上拴着的四个饿鬼都过来讨要。尊者一看,好可怜,就把食物给了其中一个鬼,以尊者给了他的缘故,到他手上就成了糠秕;又给了一个鬼的缘故,到他手上就成了铁丸子吃下去;再给第三个鬼时,她自己的肉掉下去,放在手上吃了;给第四个鬼的时候,没想到在她的手上变成了脓血。

美女回来后,看到这个情形有点不高兴,她说:“我没跟您讲过不要给他们吗?难道您的悲心比我还强?”

对此尊者问:“他们是你什么人?”回答:“此是我的丈夫,此是儿子,此是儿媳,此是女仆。”又问:“他们由何业捉弄而生在这里?”她说:“诸瞻部洲的人难信故,不相信的。”尊者说:“我现量见了的话,他们怎么会不相信呢?”

这时候尊者就问:“他们都是你什么人?”美女说:“这是我丈夫,这是我儿子,这是我儿媳,这是我仆女。”尊者又问:“他们是以什么业而生到这里来的?”她说:“南瞻部洲的人疑心大,很难相信的缘故,说了也不会信的。”

尊者说:“我是现量见了的,人们怎么会不相信呢?”意思是,其他人道听途说,人们听后或许生疑,而我是一个证道的人,现量见了的话,人们会相信的。就这样,如女王般的饿鬼女开始讲述他们前生的事。

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前世的因缘,四个“为什么?”

她说:“我是聂巴城中的婆罗门女,在一个节日前的夜晚备办了精美的食品,那天圣者大迦旃延来乞食,我生起信心后供献了食物。心作是念:让丈夫随喜供养的话,他会出现欢喜的。于是说:王子啊!我向圣者大迦旃延供献了斋食故,你也供个随喜来。’他发怒道:‘乃至向诸婆罗门都没献供,对诸亲友也未作事奉,而你于彼秃头沙门给了食物的精华吗?彼秃头为什么不吞糠秕?

饿鬼女这样讲到:“我前世是印度边境聂巴城里的一个婆罗门女,我们的家族是婆罗门种性。那时到了一个节日的前夕(比如过年等),我备办了很好的食物。第二天,圣者大迦旃延到我们这里乞食,我当时起了信心,恭敬地向尊者献上食物。那时候,我做了这个功德后心里就想:如果让丈夫也作随喜的话,他会处在欢喜当中(随喜的体性就是内心欢喜),对这样的大功德起欢喜,他会得很多利益。

于是,我对丈夫说:“王子啊!(这就像我们说的“公子”一样,表示一种尊重。这样喊出来很重要,因为这么一说,打动他的心,让他欢喜的话,他就愿意接受)今天我对于圣者大迦旃延供养了斋食的缘故,你也供个随喜来。”

没想到丈夫听后非常忿怒,说:“我们这么好的食物,甚至对于高贵的诸婆罗门都没有献供,对于我们的亲戚朋友们都没有作事奉,你是不是给那秃头沙门供了饮食的精华?那个秃头为什么不吃糠秕?”就像这样,她的丈夫实际没有信仰

从这里可以看到,当时那个婆罗门起嗔怒的状况。在他眼里,高贵的是婆罗门种族,佛教的修行者是下贱的。当时正逢重大节日,家里准备了很好的食物。当他知道妻子把最好的、最有营养、具精华的食物,竟然供养给沙门,他就骂起来了,说:“为什么把最好的食物给他?对诸婆罗门都没献供,对众亲戚都没作事奉,为什么给那个秃头沙门?给的竟然还是饮食的精华!”他就这样起了嗔怒。

这个状况叫做“悭嫉”。我们观察,“悭”,就是吝啬而不肯舍,抓得紧紧的。再说“嫉”,明显能够看出,他很嫉妒沙门得到圆满。因为他心里认定沙门是下贱的,而妻子竟然把节日盛筵里最精华的部分、最好的食物,全部给了沙门,由此他就起了嫉。以这个悭嫉心,导致怒火冲天,说:“那个秃头为什么不吞糠秕?”就像这样,造下了恶业。

如是劝子故,彼也发怒说:‘彼秃头为什么不吃铁丸?’

那时,婆罗门女的儿子也回来了。她心里还是想:这么好的善行,如果让儿子随喜一下,他会得很大利益。于是就对儿子说:“儿啊!我今天如何如何,你也作个随喜。”

没想到,这个婆罗门子也没有信仰。他同样发怒说:“那个秃头怎么不吃铁丸子?”

意思是一样的。他认为,那么好的精华食物,竟然给了一个下贱的秃头沙门。说“秃头”,就表示他心里有一种鄙视。而且有悭嫉,舍不得把这么好的东西给那样一个人吃,无法忍受沙门得到这样的圆满。以这个恶心就说出那样的话来。

 

以上解释了两个“为什么”,下面还有两个“为什么”(见下文)。

摘自智圆法师《前行引导文轮回过患讲记》

| 注:Photo by Anthony Rao on Unsplash

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