美女饿鬼的宿业——四个“为什么”透视法界因果律(三)

《三》

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2、恶业与恶果

接着就要观察恶业和恶果。那四个“为什么”是决定性的语言,结果就那样给定了。

先看丈夫。他当时非常 骄慢:我是婆罗门种性。而且出现了自私、悭嫉的烦恼,语言也说出来了:“为什么不吃糠秕?”这样就在识田中落下了恶业种子,结果就按照那样去变。乃至恶业种子的功能没有消尽之间,在他的识田里会一直这样现,任何食物一到手上就变成了糠秕。

再看儿子。既然他当时起了那样的 恶心,又说出决定性的语言:“为什么不吃铁丸?”那好了,第二刹那在识田里熏建了这个恶业习气,又没有忏悔清净,一旦成熟落到果位的时候,就在识中这样现,一直这么领受。什么东西一到手上,就要感受吃铁丸的苦,一点不错,没有别的东西。

这就看到这两个饿鬼的别障,他们在若干百千万年里一直这样受报。他们是特类的,可以称呼为“糠秕饿鬼”和“铁丸饿鬼”。

再看那两个女人,她们的 贪嫉 很大。一般的女人,贪欲和嫉妒这两种烦恼比较重,所以女人堕饿鬼的非常多。就像《念处经》里讲的那些案例,本来丈夫答应布施,但她不布施,给下劣的,或者说妄语等等。这两个女人赌咒发誓,而且说得非常厉害:我是有因果观念的,我知道偷吃你的东西会堕恶趣。要偷你的东西,我为什么不吃自己的肉?另一个说:我为什么不喝脓血?

当时有恶贪,再加上妄语,这个业造了以后,第二刹那就在识中熏建了业习气,这是饿鬼的因位识。到了果位成熟的时候,由于当时一个说“我为什么不吃自己的肉?”一个说“我为什么不喝脓血?”那好了,就按照这样决定性地要变现。也就是,什么东西一到手上,马上现出自己的肉掉下去,然后吃掉,另一位是,什么东西一到手上,马上就现成脓血。这两种饿鬼也是特障饿鬼,叫做“食肉饿鬼”和“脓血饿鬼”。

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3、这是你的相分

这里还要进一步看到细的业果相。我们看尊者的动作,尊者手里拿着吃的一给过去,在那些饿鬼们面前顿时就成了糠秕、铁丸等。这指示了非常深的唯心自现的规则。

要知道,这里尊者是作增上缘,那些饿鬼们识田里熏的恶业习气作为根本因,结果一给过去,第二刹那顿时就出现了苦具的相。这里要分清,那是两个识的相分,并不是境上实有一个面包,尊者手上拿的面包传到饿鬼手上,这个面包摇身一变变成了糠,变成了铁丸,变成了自己的肉等等。其实是两个相分,尊者心前现的是面包,给过去作为增上缘,第二刹那在饿鬼们心前就唯识自现出来糠秕、铁丸等等。要看到,不是说一个实法一到了那边就变了,而是这些饿鬼自身的识自然就现成了那样,这就叫“顿成”。这个公案很深。

那个美女说了,他们跟你要的时候,一点也不能给。为什么一点不能给呢?因为一到他们那里,自然以这个缘,他们心前就现出苦具的相,绝对不可能现出面包的相。尊者最开始也没给,但是他们四个鬼很可怜,说“给我吧!给我吧!”都伸出手来,可怜兮兮的。他动了一下慈悲,还是要给。但是,实际上根本给不过去,以他们的识只会现糠秕等。

这里一定要知道,不是面包传到他们手上,面包摇身一变,变成糠秕等,而是他们自识的习气变出一个相分来。他们的习气是能变的因,以尊者给过去食物作为增上缘,所现起的所缘缘就是糠秕等,境上本来没有面包。就像这样叫做“唯识自现”。以悭吝习气现出来的全是这样的苦。

他们当时起的虚诳心,已经在识田里落下了种子,“为什么不吃糠秕?”“为什么不吃铁丸?”“我为什么不吃自己的肉?”“我为什么不喝脓血?”就像这样,已经在识中建立了恶业习气,所以,后面每当出现食物的时候,只会现这种苦具,这叫“食物障”。

就像这样,是给不过去的。那个美女饿鬼回来说:“难道你的慈悲比我大吗?”她也很想给,她知道这是自己过去的丈夫、儿子等等,但是给不过去。

要知道,过去在因位的时候,他们的欺诳性很大。以那种悭贪心,总是要我好,不要他好。要我好、舍不出去的那一分叫“悭”;不要他好,甚至别人好一点就眼红、不愿意,这就是“嫉”。然后说出的话都是欺诳的,阴暗的分别特别多。因此成了饿鬼后,变现出来的就是,好像现出一个好的相,其实一点也没有,反而成了受苦的具,这就是所谓的“猛业成熟所愚蒙,于此种种皆颠倒。”

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4、先善后恶

我们要看到,那个大力饿鬼女,之前作善的心是很好的,所以她有大力量,然而,后面暴露出她对因果没有胜解。

因为她面对家里四个人的这种话时受不了,受不了就起了一个恶念。也不是说她作了特别大的恶业,只是当她气得不得了的时候,心里这样说:“你们这些人将来在哪里受报,愿我就生在那里,亲自看到。”因果律丝毫不会错,既然你起了这样的念头,心里已经这样定了,又没有把它消除,以因果律,后世就会落到饿鬼界里去,你既然这么想,那就这么让你实现。可以看到,这个女人有一些智慧,但是不大,她在因果上没有得到胜解,真实得了胜解绝对不会这样想。

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5、法界因果律

关键要看到,什么也不是,什么都可现。我们从正反两方面观察:假使有个实法,不可能这样无碍地组织变现,怎么可能心里这么起了念,后面果然就这么现?怎么可能把这五个识一下子放在那一个地方去现呢?正是由于法界是空的,一点实法没有,所以什么都可以无碍地现。

也就是,这几个识顿时可以在一个宫殿里面出现,宝座的四个脚上绑着四个“为什么”,饿鬼女亲自看到他们怎么受报。“为什么不吃糠秕呢?”他拿到的什么东西都成了糠秕。“为什么不喝脓血呢?”到她那里,什么东西都是脓血等等。

像这样要知道什么都可以变,这叫“空不异色”,在大圆镜般的大空性中,什么影像都可以现,它是无碍的。就像《悲华经》所讲的,那么多他方世界的恶业诸有情,为什么都可以摄集在一个娑婆世界里来受报,或者组成一个社会呢?就是由于法界是无碍的,是大空性,因此,你怎么想,它决定就会那么实现。要像这样懂得因果律的可畏。(完)

摘自智圆法师《前行引导文轮回过患讲记》

| 注:Photo by Mika Luoma on Unsplash

Photo by Rob Bye on Unsplash

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