听印光大师讲净土五经的来源

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净土法门,大而无外。普被上、中、下三根,利根、钝根均可修持。九法界众生,舍弃净土法门上不能圆成佛道。十方诸佛,离开净土法门下不能普度群蒙。一切法门行相,无不从此一真法界流出。一切修行功德,都需回向此一真法界。

若以登地圣者所见为开始,佛是在华严会上初次宣讲净土法门。善财童子遍参善知识,最后在普贤菩萨座下,得蒙威神加被,所证功德与普贤菩萨无别,与诸佛相似。普贤菩萨以十大愿王,劝进善财以及华藏海众四十一位法身大士,将所有功德回向往生西方极乐世界,华严经归宗结顶于净土法门。经中明确一生成佛之法,在于求生净土。可见,净土法门是十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,始终奉行的无上大法。而净土的殊胜大概只有登地圣者能够亲见,二乘尚且不能了达,更何况烦恼惑业具足的凡夫呢。

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待到方等会上,释迦佛特别宣说净土三经,使得一切众生,不论凡夫还是圣者,只要同样修持,决定能够当生出离五浊恶世,荣登九品莲邦。

佛在摩揭提国灵鹫山中,为大众宣讲,阿弥陀佛最初因地出家,发四十八大愿,又久经长劫,修持功德。直到福慧圆满,得成佛道。感得极乐世界庄严殊妙,不能名说。十方诸佛共同赞叹,十方菩萨、回小向大的二乘圣者以及具足烦恼惑业的凡夫,蒙佛摄受,皆能往生。这是《无量寿经》。

佛在摩揭提国王宫中,说净业三幅,十六妙观。使一切众生都能了知,当下一念心若能念佛,那么这一念心就是佛。佛的功德果海,都是从众生的一念心想生起。而当下一念心作众生,那么这一念心就是众生。众生的烦恼业海,也是从心想生起的道理,就清清楚楚,明明了了。果真能深刻明白这个道理,谁又肯枉受轮回之苦呢?最后阐明九品往生的正因,使学人明了,以希求上品往生。这《观无量寿佛经》。

佛在舍卫国给孤园中,宣说极乐净土依报正报,各种殊妙果报,令生信心,普劝听闻者,应发愿希求往生,又令修行者,执持名号以立行。信,愿,行三,为净土法门之纲宗。只要具足这三法,或者毕生执持名号,已得一心不乱;或临命终时方才听闻,仅仅十念持佛名号,都能蒙佛接引,往生西方。这是《阿弥陀经》。

这三经是专说净土的经典。而《阿弥陀经》,摄受根机尤为普遍。所以禅、教、律各宗丛林道场,都将其作为早晚课诵,日日修习。

佛所说的大乘经中,讲到净土法门的,多得难以胜数。而《楞严经大势至念佛圆通章》,属实是最妙的开示了念佛法门。众生果真能都摄六根,净念相继,执持佛名,现前当来必定见佛,必能近证圆通,远成佛道。所以将这一章,列于净土三经之后,再将《普贤行愿品》列于最后,以圆满佛说净土法门的大事因缘。令读者了知,惟有净土一法,才是真正大畅释迦佛出世本怀。比较那些依仗自力断惑证真,了生脱死的法门,其难易的差别何止是天地悬殊。以此因缘,净土法门是九界同归,十方共赞,千经俱阐,万论均宣的法门。

金陵净土四经板,已经模糊。修习净业的人,苦于没有清晰的读本。因此铸造此板,把《势至念佛圆通章》,附于三经之后,称为净土五经。若论法门的缘起,本应将《无量寿经》置于前面。如今为了便于读诵,而将《阿弥陀经》列为首篇。读者应当体谅。


原文:

净土法门,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。

若论大机所见,肇始实在华严。以善财遍参知识,末后于普贤座下,蒙其威神加被,所证者与普贤等,与诸佛等,是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王,劝进善财,及与华藏海众四十一位法身大士,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,而为华严一经归宗结顶之法。然则华严明一生成佛之法,而归宗于求生净土。是知净土一法,乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之无上大法也。此殆大机所见,二乘尚不见闻,况具缚凡夫乎。

迨至方等会上,特为专说净土三经,俾一切若凡若圣,同事修持,以期现生出此五浊,登彼九莲也。

佛在摩竭提国,灵鹫山中,说阿弥陀佛,最初因地,弃国出家,发四十八愿。又复久经长劫,依愿修行。迨至福慧圆满,得成佛道。所感之世界庄严,妙莫能名。十方诸佛咸赞叹。十方菩萨,与回小向大之二乘,具足惑业之凡夫,咸得往生,等蒙摄受。是为《无量寿经》。

于摩竭提国王宫中,说净业三福,十六妙观。俾一切众生,悉知是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海,从心想生。则是心作众生,是心是众生,众生烦恼业海,从心想生之义,便已彰明校著。果能深明此义,谁肯枉受轮回。末明九品生因,以期各修上品。是为《观无量寿佛经》。

在舍卫国给孤园中,说净土依正妙果令生信,劝诸闻者,应求往生以发愿,复令行者,执持名号以立行。信,愿,行三,为净土法门之纲宗。具此三法,或毕生执持,已得一心。或临终方闻,止称十念,均得蒙佛接引,往生西方。是为《阿弥陀经》。

此三,乃专谈净土之经。而阿弥陀经,摄机尤普。以故禅、教、律各宗,咸皆奉为日课焉。

诸大乘经,带说净土者,多难胜数。而《楞严经大势至念佛圆通章》,实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根,净念相继以念,岂有不现前当来必定见佛,近证圆通,远成佛道乎哉。故将此章,列于三经之后,而以《普贤行愿品》殿之,以成净土法门之一大缘起。令诸阅者,知此一法,大畅佛怀,较彼仗自力断惑证真以了生死者,其难易奚啻天渊悬殊。以故九界同归,十方共赞,千经俱阐,万论均宣也。

金陵净土四经板,已经模糊。修净业者,苦无最清爽之读本。因为铸板,以势至念佛圆通章,附于三经之后,称为净土五经。若论法门缘起,宜以无量寿经为首。今为便于读诵,故以阿弥陀经为首。阅者谅之。

《印光法师文钞•净土五经重刊续》

| 注:Photo by Hisu lee on Unsplash

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