弥陀本愿成就普贤行愿

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一、普贤广大行愿

普贤大士之德”,即是普贤广大行海。归纳言之,是指十大愿王导归极乐之妙行。《华严经》说:欲成就无量如来功德,应修持十种广大行愿,所谓:一、礼敬诸佛;二、称赞如来;三、广修供养;四、忏悔业障;五、随喜功德;六、请转法轮;七、请佛住世;八、常随佛学;九、恒顺众生;十、普皆回向。

“普贤大行”有圆满、广大、无尽等涵义。“普贤”,是指一切时处,从身口意发出的行为无不妙善。“圆满”,是指普贤行海极其圆满,一切支分无不具足。“广大”,是指以全法界心、如法界量而作。由于本性遍一切时处,并具无量性德或功能,因此就能称合本性,发起如法界量的广大行愿。“无尽”,是指每一条行愿都是尽未来际相续不断地去实行。所谓:虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我愿乃尽;以虚空界等不可尽故,我此行愿无有穷尽,念念相续无有间断,身语意业无有疲厌。

总之每一愿都说到了尽法界虚空界十方三世等,行境达到了最大量,行为的种类也达到了最大量。包含十方三世一切种类的善行,而且每一种善行都达到极其圆满、不可思议的境界。这就是普贤大士之德。所有诸大菩萨无一例外,都要遵修普贤大士之德,来趣入不可思议解脱境界。

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二、成就普贤行愿的殊胜方便

像这样极其广大、圆满、无尽的普贤大行,如何才能修到呢?这就要借助往生弥陀净土这个殊胜方便来实现。

了解弥陀愿海的内容就知道,弥陀悲愿是让往生净土者都得到极其广大的天眼、天耳等神通,得到智慧、辩才、陀罗尼、三摩地等无量功德。现在阿弥陀佛已经成佛,所有的大愿都已圆满实现。因此,能加持众生,使他开悟见到本性,之后称合本性发起广大、圆满、无尽的普贤行愿,由此深入不可思议的解脱境界而成佛。正如陀佛本愿第二十二愿所说:“设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处……超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。”

这样,生到极乐世界,花开见佛悟无生就使得本性中无量无数的性德——以开悟的因缘、以行愿的力量、以消除妄想执著的缘故,极其广大、周遍地发出妙力。

以这个原因,普贤菩萨带领华藏海会菩萨一致回向往生极乐世界,以求获得弥陀神力加持,而现前成就普贤行愿。因此普贤菩萨发愿说:“愿我临遇命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。我既往生彼国已,现前成就此大愿[1]。”《普贤行愿品》的长行文最终说到:“到已即见阿弥陀佛……其人自见生莲花中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益……能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”

所以,所谓遵修普贤大士之德,即是以往生极乐世界、得到弥陀愿海加被为途径,使普贤行愿圆满成就。

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三、弥陀本愿如何使行者成就普贤行愿

这里先要看到,凡夫的困难是一直被烦恼和业的力量所控制,严重地障蔽了灵知妙力,因而发不出广大的普贤行。现在怎么来破除障碍呢?弥陀愿海的悲怀是建立具足功德庄严的净土,使众生在佛力摄持下一往生净土就横超生死。

要知道,众生在轮回中“披枷带锁”,就是指五取蕴一直不断地相续。这样的取蕴相续,实际是一种运转不已的造苦机器,又是一种按照宿世业力而不断生苦的器皿。只要它还在辗转地相续,就摆脱不了轮回的命运,会一直落在错乱的因果循环链中。

但是走往生净土这条路,临终这一期蕴身息灭时,自己的心与佛心相合的一瞬间,就转成了莲花化生。然后佛的加持注入这个化身,使内在的妄执、烦恼、业等负面力量无法现行,由此便从长劫惑、业、苦的循环状况中解脱出来;而正面,出现的唯一是清净的觉悟因缘。因此,往生后唯一念念增益菩提善根,不断地在显发本性的妙用,如此即是入了不退转地。

所以往生后的一个大关键即是在佛力加持下能证得无生法忍,此后就逐渐开始实行普贤大行。最终分身无数,普现在十方不可说不可说的世界中,把无量众生从烦恼大苦海中拔济出来,安置于极乐世界。而这样行持的时间是无数百千万亿那由他劫。

总之,以弥陀愿海的加持,能使行者在顺利往生净土后,脱开惑业力量的系缚并证悟本性,此后迅速显发极广大的功德,而圆成普贤行愿。自此以后就在行为上从始至终都遵修普贤大士之德。

选自智圆法师《无量寿经大疏(一)》

[1]现前成就此大愿:即不仅仅是停留在心里作意、向往的层面上,而是对于广大、圆满、无尽的普贤行海,都完全实证到。

| 注:图片来自于APP——mono;作者——乱世绘本

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