顺利往生至关重要的是什么?

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善导大师在《般舟赞》中说到:“须知入净土之缘起,出娑婆之本末。”也就是说,我们要知道往生极乐净土,出离娑婆秽土的根本因缘是什么。大师又说:“凡夫生死不可贪而不厌,弥陀净土不可轻而不欣。厌则娑婆永隔,欣则净土常居。”意思就是,我们对于生死轮回不能有贪恋之心,否则就生不起厌离心,没办法从中解脱。而且心里不可以不重视极乐净土,否则生不起欣求的意乐,就没办法往生。

这样就知道,往生的关键在于生起厌离娑婆、欣求极乐的心,而这种欣厌之心的根本就是出离心。因此,我首先要强调的就是出离心的重要性。它是往生的必要条件,也是基本条件,所以我们从这里开始讲起。


 

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  • 出离心对于往生至关重要

当今时代,大多数念佛人普遍存在的问题是信、愿、行不到量。不能说不信,但是这个信心不够圆满;也不是没有愿,但是这个愿力不够坚定;也不是没有行,而是不能精进。

为什么信、愿、行不到量呢?根本原因就是没有出离心。有了出离心,自然能够厌离娑婆、欣求极乐。这样在信、愿、行上面都能达到彻底。

那么,该如何培养出离心呢?这不是口头上说说就能有的,而是必须通过长期的闻思,启发清净的智慧,从而在见解上获得决定。有了这个定解,心就会发生猛利的变动,从这里就会出生强大的信、愿、行。

具体该怎样产生定解呢?这里必须要把握好两个要点:一个是认识苦谛;另一个就是认识极乐世界不可思议的功德庄严。也就是一方面一定要看到娑婆世界的苦,真正看透轮回唯一是苦的自性,非常可怕。另一方面要清楚地认识到极乐世界具有无比殊胜的功德,是真实安乐的体性。

生起了正确的认识后,对于整个轮回不再抱有任何希望,彻底地厌离娑婆,并且会一心坚定地求生西方极乐世界。如果内心当中发生了这样的转变,那么自然会出生到量的信、愿、行。也就是说,这时的信达到了圆满,完全相信轮回纯一是苦,相信弥陀愿海就是那样不可思议,阿弥陀佛决定能救拔我出离生死苦海,由此对阿弥陀佛生起无比的信心。这时的愿也达到了坚定,心中没有一丝一毫的犹豫,一心想要摆脱轮回,唯一希求往生极乐,再没有别的想法。这时的行也具足了精进,在信、愿的推动下,会实实在在、全力以赴地行持。像这样,信、愿、行就很彻底了。

蕅益大师在《弥陀要解》中也说到:“信愿为慧行,持名为行行。得生不得生全由信愿之有无,品位高下全由持名之深浅。故慧行为前导,行行为正修,如目足并运也。”说的就是这个道理。

我们都看过很多有关往生净土方面的传记,能很明显地发现,凡是往生的人都具足真实、到量的信、愿,没有一个例外。而生起到量的信、愿,必须在关键的要点上下功夫,也就是你的心里要聚集好它的因——出离心。否则虽然不能说信、愿、行完全没有,但是达不到量,不合标准,也不会有大的作用。这就好比我们要生火,首先必须把燃料放好,各方面的因缘集聚完备,达到一定的温度之时,才会燃烧起来。如果温度不够,各方面的条件不圆满,始终是无法点燃的。

  • 出离心的标准

关于出离心的标准,高一点来说,就是对于娑婆世界,对于整个三界轮回,下至一刹那的羡慕心、希求心也没有。但是,这对于现在大多数人来说,一刹那不离开求解脱的心,这太高了,做不到。有时候遇到一些悦意的对境,很可能会忘失正念,这也是情有可原的。毕竟作为末法时代的凡夫众生,心里确实很难出生强大的对治力量。

所以,我们不从高处谈,就只从最基本的来说。也就是大多数人不一定有因缘出家,或者离开维持生活的正常工作,去深山里面闭关修行。但是从最低程度来讲,一定要有出离的想法,也就是在自己的心里,轮回世间和极乐净土这二者之间,以净土的心为重。这就是出离心的基本条件。如果连这种最起码的心态都没有,那就很危险。因为平时都不能这样把握住自己的心,到临终时更不可能把握好。所以,每个人都要辨别清楚,在心上做出正确的取舍,否则一辈子浑浑噩噩,到头来耽误的是自己。

 

摘自智圆法师《往生之路》

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