五种无间地狱的果相

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《地藏菩萨本愿经》中地藏菩萨具体解释了五种无间地狱的果相。

一、时间无间;二、身形无间;三、苦事无间;四、果相无间;五、寿命无间。

佛手

  • 壹 时间无间

第一、指受苦的时节没有间歇,昼夜不停,乃至达到劫数之间没有刹那的歇息。并不像一些轻间地狱,在受苦之后还有一丝凉风吹拂的快乐。这种重报的相是由于因上的罪业特别重,因此导致果上连一刹那的止息之乐也没有,这叫“时间无间”。

佛手

  •  贰 身形无间

第二是身形布满整个空间,一个人是这么显,多个人也是这样显。也就是由于因的力量很强,所以果报上显现的身形布满整个空间,没有间隙,这样的身体处处都要受报,是一个全分受报的相。

佛手

  •  叁 苦事无间

第三是苦事无间,也是由因上的罪业极深重,导致连绵不断的受各种苦。譬如不孝父母、诽谤三宝、侵损常住等等,都是要结非常深重的罪业。这在缘起的功能上非常广大,因此变现的苦事一桩接一桩,没完没了,连一次间歇也没有。

“罪器”是总说,“叉棒”等是别说。也就是以罪业力会现出铁叉、铁棒、铁鹰、铁蛇、铁狼、铁犬等等,所现的无情的刑具、有情的身相都是惩罚的刑具。或者用碓碾磨,或者用锯子锯截、用凿子凿身,或者折损、斫截,或者抛在镬汤里面煎煮,或者用热铁做网缠绕其身,或者用热铁做绳绑缚身躯,又显现出铁驴、铁马残害罪人的身躯,或者用生皮绑缚头手,或者用热铁水浇铸在身上。在饥饿时吞下热铁丸,在干渴时饮烊铜水。就像这样,罪苦的事没法用言语来描述。

从年到劫之间,那由他数的苦楚不断相连,没有间断,因此称为“无间”。

这也可以看到,重业在现行果报的时候,苦事是一个接一个而来,可见种子力量之大。这就是因小果大的原则。而因上如果已经造下那种非常深重的五无间业的话,果上变现的苦事是没有间绝的。

佛手

  •  肆 业网无间

第四、业网无间,指业的天罗地网没有空隙可钻。在人间还可以通过搞关系,或者用金钱贿赂、或者祈求天神保佑等等,这样找机会逃脱。然而一堕到无间地狱,那不管你过去是男子、女人,属于羌胡夷狄的哪种民族,是老是幼哪种年龄段,是贵是贱的哪种身份,或者人类之外的龙、神、天、鬼等等,只要造作这种无间罪业,由罪行的业感,都要一同受此种果报,因此称为“无间”。

虽然之前有各种身份,但是阿赖耶识中一旦熏入了这样的无间罪业,当它成熟现行的时候,那是没有可逃脱的。比如这世上的人有贫富贵贱之分,但是到了癌症晚期,病发时的痛苦都是一样的。就像这样,当无间地狱的业种成熟的时候,没有一个人能够脱出这个业网,都要一同受报,这称为“无间”。

佛手

  •  伍 寿命无间

第五、寿命无间,“命”指命根,也就是没有中途夭折这回事。在人间以连持色心为命,所以会有突遇死缘而横死的现象,譬如水火灾难、交通事故、非人恼害等等。然而这个无间地狱以业报为命,如果堕在这里,从最初入的时候开始,一直经过百千万劫的受报期间,一天一夜都万死万生,求一刹那间暂时停息苦痛也是不可得的。除非业的功能消尽,果报结束,才能受生到其他地方。在此期间,没有一刹那突然之间夭折、从中脱出的机会,因此称为“寿命无间”。


佛子众

原文:

【又五事业感,故称无间。何等为五?一者,日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。二者,一人亦满,多人亦满,故称无间。三者,罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤。铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身。饥吞铁丸,渴饮铁汁。从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。四者,不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼。罪行业感,悉同受之,故称无间。五者,若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得。除非业尽,方得受生。以此连绵,故称无间。】

 

选自智圆法师《地藏菩萨本愿经讲记》

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