智圆法师:成就安稳功德,持戒第一

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 在《遗教经》中这样说到:

是故比丘,当持净戒,勿令毁缺。若人能持净戒,是则能有善法;若无净戒,诸善功德皆不得生。是以当知,戒为第一安隐功德住处。

 这是世尊劝导我们要守持净戒,不要使戒毁坏、缺漏。能守持净戒,则有定慧等无量善法出生;无有净戒,则无从生起定慧等诸善功德。因此要知道戒是第一安稳功德住处。

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以下以“五劝”来显示经文的内涵:

一、当持净戒,是劝诫不失清净戒体。

二、勿令毁缺,是劝诫不舍护戒方便。

这又要首先做到熟悉、明记戒律学处,在了解开、遮、持、犯之后,恒时以正念、正知对治放逸(指不忘记取舍的所缘和行相,以正知恒时观察自己身口意的行为,了知自己是在做善法还是在做恶法,要按这样来对治放逸),或者以知惭有愧的善心和畏惧破戒堕落的心控制好自己的行为,不让身口意放逸;又要观察自己哪种烦恼强盛,要针对这种烦恼努力修习对治;万一有所毁犯,也要立即忏悔还净。诸如此类,就是“不舍护戒方便”。

三、能有善法,是劝诫常常积集功德。

由守持净戒则能产生禅定、智慧,能生世出世间无量功德。又由守持净戒,杜绝了身、口、意恶行,种种功德都会广大增长。这样守持净戒,一生常常得到善法功德,昼夜都处在安乐吉祥中。所以有戒则有善法,则有安乐受用。戒如如意宝,出生无量利益安乐,圆满一切暂时、究竟所愿。《教诫比丘经》中说:“此戒最胜乐,此戒解脱道,此戒功德本,此戒成佛因。”《法集经》云:“世间出世间一切胜妙果报,皆由持戒而得,依因净戒根本力故。”

四、若无净戒,是劝诫多去了解破戒的过患。

犹如大地是万物的所依,戒是一切功德的所依。只有持戒才能产生善法,失坏了戒就好比断脚的人,任何现前、究竟的安乐之处都无法到达。戒又像宝塔第一层,戒一旦失坏,上面的任何一层都无法建立。戒又是储存功德的坚固容器,戒一破损就成了漏器,任何功德都存留不住。失坏了戒,不但不能产生功德,还会导致无穷过患。

要想到:如果我放逸身、口、意造恶失坏戒律,只会损坏自己、损坏他人、损坏现生、损坏来世;因为破戒的缘故,为大师佛呵责、为同行道友呵责、为护法呵责、为施主呵责(原先施主供养自己,现在已经破戒,就不再供养了,说某人已经破戒,不再是我们供养的境),乃至为十方呵责(指破戒恶名传到十方,为十方人呵责);又以坏戒的缘故,丧失威德。以前具戒时生活各方面都很顺利,现在破戒了,穷困潦倒,生活艰难!越到后面越恐惧堕落恶趣,到临终时内心被忧恼之火焚烧,死后还要堕落恶趣受极大的痛苦。

要这样多思维具戒的利益和坏戒的过患,来策励自己努力护戒。

五、戒为第一安隐功德住处,是劝诫安住在安稳处,不住在不安稳处。

“第一”,是指安稳功德的住处虽有智慧、精进、禅定、慈悲等,但以持戒为第一,因为无戒则不生一切善法。意思是说,如果失坏净戒,则会以破戒的罪过而堕落,因此是不安稳处。如果持戒,则能得安乐、能随顺解脱乃至成佛,因此是安稳处。由于持不持戒有这样的得失差别,因此应住安稳处,不应住不安稳处。

选自智圆法师《佛遗教经略释》

| 注:Photo by Tyson Dudley on Unsplash

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