如何趣入普贤大愿?

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如何随顺趣入普贤大愿?

随顺趣入普贤行愿的人,他的行为趋向从此具有深远的缘起。分别来说,会逐渐展开无边的普贤行海;总摄而言,包括众生和菩提两方面。一方面,他会在在处处做各种成熟众生的行为;同时,能直接趣向无上果海,于是很快成满普贤菩萨诸行愿海。

“随顺趣入”,指如是决定、立愿、实行。也就是对于普贤行愿生起确然不疑的胜解后,按照愿文的指示,一一如量地建立大愿,并把它们推展到止于至善的境地。如是持续在心中随文作观,就是随顺趣入,也是我们当前需要修持的大法。

此中关键还是胜解信。一旦发起胜解,主动力就会自然涌现,之后才能荷担普贤行愿海,誓愿从今直至菩提果之间、在尽未来际的时间里,心心念念如是实行,真心趣入。这时才不再是旁观者,不是仅仅做一些评论、欣赏,而是已经成了自己心中的行愿海。由胜解的推动,确实有极大的希求、愿力,也就是所谓“深心渴仰”。他会心心念念立愿以及由衷地串习,使自心趣入普贤行愿的缘起中。一切过程都会非常主动、殷重地去行持,这是我们初步需要达到的程度。

也就是说,起初的胜解信一旦到量,信心和欲乐就一定会加强;如果胜解未被开发,信心的花苞将始终闭合。缘起的运转规则非常明显,只有在源头上用功才出现效果;否则无论如何下苦功,也不会凭空生起希求心。

以上经过抉择,从方方面面展开论述,力求更深、更广地开发见解。如果能细致地随文抉择,则内心得到的理解和信心必定与以前大不相同。而且,依此普贤行愿力,才能让人真正勇毅地在菩提道上行进。缺少了动力源泉的行愿,无论外在的因缘如何勉强牵拉,内心都始终封闭、停滞不前。一切事以心为根源,心的主动力一旦被调动,就心甘情愿一生一世乃至生生世世奉行十大愿王。如经中说,普贤大愿会贯穿到尽未来无尽的时间海。每个众生本来具足俱生慧,在此前提下一旦得到胜解,启开缘起的慧眼,再加以如是发愿,则将在未来无尽的时间界中,按照所设大愿的机制而运行。

因此,我们应当格外地欢欣鼓舞。如《贤愚经》所载公案,有人只是在久远劫前,以干净的石头、野花等来供佛,只因自己纯正的供养心与祈愿回向,(虽然他们当时所发之愿与周遍圆满的普贤行愿相差无数里,然而有善业和善愿的缘故,)竟在之后的九十一劫当中不断显现安乐果报。业和愿所建立的缘起机制确实不可思议!同样的道理,平常修集善业后以普贤行愿发愿、印持,二者相合,缘起机制就会开始运转,绝不空过。

何况普贤行愿是超胜一切的大愿王,它感果的增长量达到了最极圆满。如果将每一愿都以大心量而作意,以全法界心,尽法界量,吞纳十方三世世界海,具有如是愿王的德相,才成为普贤行愿。否则,只是随便礼拜一下,随喜一次,供养一点等等,怎能堪称普贤行愿?或者说,兔子怎能充当狮子王呢?再者,每次的结行按照三世诸佛所称叹、最为殊胜的大愿——《普贤行愿》来作无上的回向,将其作为一生修行不变的规则,乃至日日回向、座座回向、时时都回向,由此所感果报会更加不可思议。

既然行为是依心决定,而心的本体是法界,所以只要以这种方式回向,善根就已经真正被印持了。就像国王的玉玺一旦盖上去,就不再变动、决定实行,且通行天下、无所阻碍一样。当然,以《普贤行愿》印持善根时还必须具足真心,也就是把《普贤行愿》理解透彻,生起了胜解信,每一次念诵,自心都坚定而明确,对于当下所诵的每一句,心中都如实作意;否则,徒口诵空文的状态,也很难出现效果。

因此,通过此次学习本品,一定要争取通透,并发起胜解信。以后在每次念诵时,就能毫不费力地发起主动力。否则一直念得很勉强,将很快兴趣消失,最后不说发愿,连念诵的行为都无法支持下去了。我们与其一辈子有口无心、疲软无力地念,不如用一次功,把它刻在自己心上。

这就需要在根源上培养胜解信,每次都主动趣入。将普贤行愿的行动机制一旦建立起来,就再没有其他方向,未来的生命会稳妥地恒时按照设定的程序运转。其实也就是体普贤开始起用,各方面的功德全方位地展开。这是前途攸关、决定未来世一切行为方向的大事,我们应该把握机会。

只要建立起这种缘起机制,之后即使肉身换了无数次,愿力也不会失坏。如同本经下文所述,到了生命的最后关头,其他财物等自己都带不走,只有愿王不相舍离。也就是说,普贤大愿能够指引生生世世的行为方向,它是最恰当,最无上、最圆满的设立。具足了胜解信和行愿力,再通过上万次的串习,今生在心中把它树立起来;到了来世,它的等流力量会非常强大。每次遇到成熟众生和行持法道的事,都能够欢喜、无碍地趣入。

总之,有智慧的人一定要具有长远的眼光,在因上圆满地建立趣向无上菩提的顺应法理之路,之后如箭射一般,直接向目标趣进。

摘自智圆法师《普贤行愿初机导引(上)》

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