劝人往生,福德无量

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| 25 Nov· 2018

劝人修净土,能使对方得到现前及究竟无量无边的利益。即从被劝者修净土时起,直到他成佛之间,会得到无量的福德、受用,以及广大的神通、智慧、三昧、总持、辩才、相好等等。由于这是以自己的帮助使他人得到无量无边的利益,因此自己身上会得到相应的回报。

所以,劝一人修净土,结上善缘,自己就积下了深厚资粮。

拿它净罪,可以;

增福延寿,可以;

庄严往生功德,可以;

超度亡者,也可以,但必须以至诚心祈愿回向。

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| pure land

《往生传》记载,有个房翥有一天暴死,下到阴府。

阎罗王对他说:

“我查过生死簿,你有一项功德,曾劝一个老人念佛,已生在净土。以这项福德你也会往生,所以才召见你。”

房翥说:

“我生前许愿要念一万卷《金刚经》,还要朝五台山,我现在不想往生。”

阎罗王说:

“当然,诵经、朝山是好事,但不如早生净土。”阎罗王知道他许愿坚固,志不可夺,就把他放回人间。

从这件事看出,劝人修净土,的确能资助自己往生,所以应当尽己所能,多多劝人修净土,这是自利利他的大方便。

 况劝一人以上,至五人、十人乎。又况使其受劝者,转以相劝,递相继续而不已乎。如是则西方之说,可遍天下。苦海众生,可尽生净土矣。

房翥劝一个老人念佛往生净土,就得到这样大的功德,何况劝一人以上,乃至五人、十人,甚至更多人?更何况受劝化的人,又辗转地劝别人,就像一盏灯点燃另一盏灯,被点燃的灯再点燃其它灯,辗转无穷。按这样做,西方净土的教法就可以传遍天下,无数沉溺苦海的众生就都可以往生净土了。

所以,要广泛地宣扬劝化,让弥陀法门传遍十方,让苦海众生都坐上弥陀大愿船,径生净土,永脱生死。

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| dharma

劝人善道,名为法施。此净土法门,为法施之大者。遂超出轮回,非其它法施之比。故其福报不可穷尽。

(劝人行善道,叫法布施。传授净土法门是大的法布施。得到此法的人信受修习,就能直超轮回,不是其它法布施可比的,所以它的福报无穷无尽。)

法有很多种,有人天乘法、小乘法、大乘法,有经过三大阿僧祗劫成佛的法,有一生成就的法,各种法的作用深浅不同,法布施的利益也就有所不同。

比如,劝导人行人天善法,确实能得到人天安乐,但不能了生脱死,福报享尽,依然堕落。而如果教人净土法门,助他发起信愿修持净业,就是把他送到极乐世界,登上不退地,获得三身、四智、五眼、六通、无量智慧、辩才、总持、三昧,之后在虚空界尽之间,救度无边众生。这一切往生后所现前的无尽利益,都源于最初引导他对于净土生信发愿。所以,宣讲净土法的福报无穷无尽。

故大慈菩萨劝修西方偈云:

能劝二人修,比自己精进。劝至十余人,福德已无量。如劝百与千,名为真菩萨;又能过万数,即是阿弥陀。观此则知西方之说者,岂可不广大其心,而使人人共知此道,以积无量福报乎。

(以此原因,大慈菩萨在《劝修西方偈》中说:能劝两个人修,就比自己单修精进。能劝十余人,福德已无量。能劝百人千人,叫做真菩萨。能劝过万数的人,就是阿弥陀。)

观此就知道净土法门要广泛地流通。弥陀的本愿是让他的名号普闻十方,饶益众生。这一法有极为深的度生作用,怎么能不拓广心量,尽可能地弘扬,让人人都知道有净土妙道,而积累无量福报呢?

选自智圆法师《龙舒净土文选讲》

| 注:图片来自于网站“视觉中国”


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