智圆法师:意处净戒如何护持

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 – 如何护持意处净戒? – 

其中包括两步:一、观察自身有哪些心理行为障碍清净心;二、自觉地以对治法对治这些邪行。

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全段有六句内容:

一,当自端心,对治多见他过障(要对治的障碍是常常看别人过失,对治是恒时令自心端正,不看别人过失,如此就不会失坏清净心)。

二,正念求度,对治邪思维障(要对治的障碍是心缘世间法思维,对治是心里恒时不忘寻求解脱,以正念力一心缘在法上,就能从下地进步至上地)。

三,不得包藏瑕疵,不污净戒,不受持心垢故(要对治的障碍是包藏所犯过失,使心中存留垢污而污染净戒。对治是犯过后及时发露忏悔)。

四,不得显异惑众,远离无缘显己胜行、令他人不正解故(要对治的障碍是显示神通、奇异,惑乱大众,引起他人不正的理解。对治是在无必要、无因缘时,不显示奇异)。

五,于四供养知量知足,对治于受用资具中无限无厌足障(要对治的障碍是受用无限度、心无厌足,对治是受用饮食、衣服、卧具、医药时知量知足)。

六,趣得供事不应蓄积,远离贪覆心贮积众具障(要对治的障碍是心被贪欲蒙蔽,受贪欲驱使而积聚过多的物品。对治是除生活所需外,不蓄积物品)。

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 以上六句内容都要结合在自心上修行。 

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 一 

要认识到:如果我的心看别人过失,当时就会使心不清净。这要明了唯识变现的道理,当下自己心里怎么想、怎么看待,就现这样的影像,成这样的心境。所谓看人是狗屎,自心就是狗屎;看人是佛,自心就是佛。心常常看别人的过失,只会导致自心不清净。看过失越多,造成的染污就越多。以这个原因,六祖说:“若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。(这是指:如果自己的心在分别别人的过失,这时心已经不对了。)”所以心要时时端正,不看别人过失,要按这样来护住清净心。最好“静坐常思己过,闲谈莫论人非”。

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 二 

要检点自己有没有邪思维的障碍。如果有,修行就无法进步。比如心里经常想世间的学术思想,想怎么成办世间事业、怎么娱乐等,这些都是“邪思维”。这里要十分警惕,稍不小心就陷进去了。我们世间习气重,有时想学习外道的学术思想,当心搅在里头时,很快就变得杂乱、不清净;或者思维怎么营造世间的娱乐,观赏什么影视、大赛、盛会,思维相关的情节、事件,或者怎么观光旅游、怎么美餐一顿……像这样缘在杂染的世间法上思维,就会直接障碍修行进步。因为心一不住在法上,就堕入非法,就和无明、烦恼相应,也就会失去内心的清净。所以要保持心地清净,就一定要杜绝邪思维。

对治是“正念求度”,就是昼夜以求解脱的正念把握好自己的心,让心一刻不落在邪思维中,这样使心始终缘着正法,就能护好内心的净戒。

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 三 

不得包藏瑕疵。“瑕疵”指身口意所犯的过失,比如做了哪些损害别人的行为,说了哪些恶口、妄语、绮语,心里起了什么贪、嗔、嫉妒、骄慢等的恶念……这些身口意所犯的过失,都是污点。一旦犯了,就要及时发露忏悔,不使心里蓄积罪业污垢,不然就会失坏内心清净。

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 四 

不能显异惑众。这是指没有利他的因缘时不能显示神异,惑乱大众。如果有因缘,对佛法、对众生有利益,成就者也有示现神通的情况。但这里是指“无因缘时显异惑众”。

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 五 

于四供养知量知足。这是为了对治受用资具中的无限无厌足障。这里自己要很好地衡量、把握,如果别人对自己做饮食、衣服、卧具、汤药和其它生活资具的供养,这时要做到知量知足。要知道哪些物品是修道所需?哪些物品和修道无关,只会增长散乱、增长烦恼而障碍修道?对必需的物品,又要知道所需的量,如果超过了量,就应当减除。按这样把受用控制在基本所需的量上,就是“知量知足”。以此就能制止贪得无厌和受用无有止境。

大家在学这一条时先要想通为什么要知量知足。要明确受用五欲并不是人生的目的,修解脱道才是人生的目的。

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 六 

修道的所依是身体,当然需要饮食、衣服、卧具、汤药等资具,但只是以此为手段,来保证拥有健康的身心能用于修行。如果偏离了此目的,以贪欲蓄积物品,那就成了障道因缘。

智圆法师《佛遗教经略释》

| 注:图片来自于艺术家Niko Christian

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