进入极乐世界“事事无碍”的玄妙境界

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 – 极乐世界全体是事事无碍的法界。 – 

在“一”里含有无量。比如,净土的一件宝物是由无量宝香合成,一朵莲花是由无数珍宝合成,而且一朵莲花出无量光,一一光中化无数佛。我们不要执著一、多等是实有的法,其实并没有一、多、大、小等的实体,因为这一切只是心所现。

进一步,由于这些相是理体所现,是以法性为体,所以一一相就是法性全体,也就一一相中可以含有无量。

它没有固定的小大、一多等。既然没有固定的小,没有定死了的小,既然这是无自性的,也就什么都可能了。当下的这一个上就可以显现十方刹海。就像在净土的任何空间里,都能够现出十方无量无数的世界。东、南、西、北、四隅、上下,无量无数世界,其中的山川、城市、各种人物、各样活动等都一齐呈现。无论现在的科学发达到哪种程度,都还只是虚妄分别的产物,绝对比不上净土境界的无量分之一,无论用什么样的科技手段,都无法做到在一个极小的空间里显现十方世界无量的景象。

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而且“延促同时”,时间也完全被打破了。所谓的“一夕之梦,翱翔万亿年”,时间也只是自己的心假立的,并没有心外实体的时间。如果有实体的时间,就成了不可改变,成了固定的死的东西。但是“一切只是心所现,都是无自性的”,也因此都可以圆融。如果消除了分别心,就会真正现证到法界圆融。而一生到了极乐世界,由于阿弥陀佛的力量加持进来,这时就真能做到在一念间遍游十方刹土,而且种种的顶礼佛、供养佛、听佛说法等,无数的事情都全部做完。这是无法想像的事。

不要老是认为时间是一种线性的序列,这只是虚妄心识里的一种僵化的观念,认为必须是东、南、西、北依次第进行,先到某一个国土对某一尊佛顶礼、闻法等,过了一段时间,再到西方、南方、北方……这样要经过多长时间?但实际上,凡夫依次第无量劫完成的事情,可以在一个刹那全部做完。

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而且“重重无尽”,一般用帝释天宫的因陀罗网来作比喻。因陀罗网上有一千颗圆明透彻的宝珠。任一宝珠的影像会映现在其余九百九十九个宝珠里,而其余九百九十九个宝珠的影像也会入到这一宝珠里,这是第一重。然后,每一个宝珠连同映现在它里面的其余九百九十九个宝珠的影像,又入在其余九百九十九个宝珠里;而其余九百九十九个宝珠连同它里面的影像又入到了这个宝珠里,这是第二重。像这样,一重一重,无穷无尽。

只要拿两面镜子对着照,就能看到:左镜的影像现在右镜里,右镜连同它里面的左镜的影像又显现在左镜里,左镜连同这双重的影像又现在右镜里,右镜连同这三重的影像又现在左镜里……两个镜子里的像成了重重无尽,根本看不到边际。

由于法性本无障碍的妙理,你才知道为什么一朵莲花放无量光,一一光出无量佛。每一尊佛都在他的国土里说法度生,其中又有无数莲花,一一莲花中又放无数光,又化无量佛。这样一重接一重,无边无际。

所谓“圆明具德”,就是任何一法,它都圆满地具足无量无边的功德,不会缺少。所以法藏菩萨发愿成就的净土,是要达到水、鸟、花、树、香、光、声、色等,一一都作佛事,可以叫它水佛、鸟佛、花佛、香佛、光佛等,都具有佛的全体大用。这样,随便接触到一个地方,都可能会开悟。根据个人的因缘:有些人闻到香时会开悟,有些见了光、见了地下的宝幢会开悟,有些闻了法音会开悟,有些甘露灌顶浴身会增长修证……所以,如果真生到这样的净土当中,就会开始一点一点明白经上讲的这句“具足无量不可思议功德庄严”,里面有无量无边的涵义。

刚才这些根本上的事信解了,你才知道,确实佛国中的一切万物都是无比庄严清净。就万物的体性来说,都是像明镜一样透彻,能够无碍地显现十方无数世界,这就是“广狭自在”的玄门。而且一旦接触到了光明,就得到微妙的法乐。光明一照到身上,心里的尘垢就会消灭,自然得到很大的觉受、生起很大的善根,乃至于破除无明、得到证悟。为什么呢?就因为光明圆明具德,这不是色法的光明,而是以如来的无垢智慧妙业所起的光明,所以一蒙光照触,就得到极深的加持。我们现在生活在地球上,只是晒晒太阳,如果生到西方净土,确实天天都在佛光照耀下,恒时得到加持。

智圆法师《阿弥陀佛四十八大愿大义》

| 注:图片来自于网络

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