“真心”的相状到底是什么样子?

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 摘要 真心是本自元成的无为法,现在只需仗阿弥陀佛为增上缘显发即可。

提要:

总的来说,阿弥陀佛也不会使我的心加一分,因为真心是本自元成的无为法,既然不是因缘所生,也就不会随因缘有什么增减变异。

——那么我的心如何呢?

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 首先,我的心一念离过绝非也就是本来远离有、无、双亦、双非四句所摄的一切戏论,任何妄相都没有。所以,在我真心中并没有圣凡的相。

 再者,我的心本来圆融万法因为一切法本无自性,即是此真心的缘故,在不二的心中,哪有不融通的道理呢?在此一念真性中,就圆满融摄了十方三世依报正报、自方他方、凡夫圣者等的一切诸法,一切皆是此真如自性,此外并没有别的法。因此,并非在心外存在同居、方便、实报、寂光四种隔别不融的四土,所以说四土无在。

 再者,我的心也并非刹那性。既然无生无灭,没有刹那,又哪里有刹那所立的时劫呢?因此,在此真心中,细分的刹那、粗分的十世所摄的一切时间本来无在。(“十世”指过现未三世,每一世又有三世,如过去的过去,过去的现在,过去的未来等,共九世,加上总体的一世,称为“十世”。)

 再者,我的心不属于东南西北等任何方隅,不局限在任何处。因此,从微尘到刹海之间的任何色法,本无实法可得。也就是真心并非微尘性,所以由微尘立出的有体积、形状的色法本不可得,乃至刹海也本是空花。真心遍在一切处,不落于任何方所。

 既然我的心是如此绝待、圆融、横遍、竖穷,我有何欠缺呢?所谓“心、佛、众生三无差别”,现在只需要仗增上因缘来显发即可。而就此世界众生的普遍状况而言,增上因缘就在阿弥陀佛上。


 原文:

要之阿弥非有加于吾心也。吾心一念离绝,故圣凡无在。吾心万法顿融,故四土无在。吾心不属时劫,故十世刹那无在。吾心不属方隅,故微尘刹海无在。吾何歉乎哉。特仗增上因缘一显发之耳。

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智圆法师《净土十要重刻序讲记》 06

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