佛愿不虚:决志求生,皆令得生。

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愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,

面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。

我既往生彼国已,现前成就此大愿,

一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

这一生发愿往生极乐世界,快到命终时,融入次第完成,人面、自面不知的时候,是在这时阿弥陀佛现量降临,其次以八大菩萨围绕后,接引到极乐刹土。是这样说的。

——这是法师解释临欲命终、面见阿弥陀是指哪个时候、什么样的人能够面见。

必须了解,是指在这一生真心发了愿要去极乐世界的人,到他快命终时,也就是外气已断,内气还没断,一切四大相继融入的次第全部完成,认不出面前是什么人、自己是什么样子的时候。这时候非常关键,就是识要出去的时候,阿弥陀佛就现量降临在面前了。

  佛愿不虚,临终必接。

这就是法界规则。佛的愿力不虚,他在十八、十九、二十愿里特别要接引众生往生。那什么时候接引呢?就是在临命终的时候。之前众生的心识锁在四大的壳子里不容易出来,只有最后外气断、内气未断,四大融入次第全部完成的时候,这时最容易摄识往生。如果超过了,那到了中阴也有很多困难;在这之前也有很多困难。所以就在这个时候,佛以大愿特别加被。由于佛的愿力真实不虚,行者也是真实发心要去极乐世界,这样自心和愿力一和合的时候,法界里没有丝毫紊乱,到了临终这个时刻,佛当即就会现前。

  真心发愿,与佛感应。

但是要知道,如果平时虽然念《普贤行愿品》,但你自己不是真心发愿要去极乐世界,那到临终时佛是不会现的。所以特别要注意,平时一念到“愿我临欲命终时”等的时候,你就要特别发愿。如果你觉得这一愿自己心里还没有好好发起,你就再念。所以心里一定要一再地真心在佛前祈求,或者在自己心里发愿:我唯一希望我临命终的时候直接去极乐世界,没有第二种选择。这就是真心的。如果你只是有口无心或半信半疑,那就不行了。

比如我们要到一个朋友家做客,如果是真心想要明年八月十五到朋友家,跟朋友已经约定了,那朋友到时一定来接。就像这样,这里不能只是嘴上说好听话,也不能半信半疑——到时候想去又不想去,提前一定要决定好。果真你的心已经定了,这样随文发一次愿,在法界里必定记录一次,阿弥陀佛决定知道。佛是三世智,已经超越了时间。你不要想:我在此前发愿,怎么会关系到临终的事呢?会不会落空?绝对不可能。在有佛历史以来的几千年中,任何真心发愿修净土的人决定不会空过,没有一个上当受骗或者不实现的。否则法界的规则就有问题了。

所以,凡是真心发愿者,到了命终关键的时刻,佛的愿力不虚,当即就在每一个具真信切愿者的心前,现出身来接引他。否则佛就成了说诳语,说超级谎言。但这是绝对不可能的。因为他已经对法界一切众生作了宣言,而且由其他佛证明他已经成佛了,愿力全部实现。今天每个家庭都有电视,只要接通了信号,必然有电视台的信息显现,没有一个不兑现。就像这样,佛的心遍一切处,只要你有信愿朝向他,发射方和接收方两个之间的关系已经建立了。佛的心跟我们的心没有丝毫距离,你怎么发,佛就怎么接收、怎么加被。你什么时候发起了真心想去的愿,那么佛已经在摄受你了。所以必然在你临终时现身来接你。

这里最关键的,就是你的心要真实。

就像说,明年要去朋友家,你是不是真心要去?真正定了是丝毫不改变的,到时候你的心就直接往那儿去。但是如果没有决定——有的甚至根本不想去、有的只是表面说说好话、有的还处在犹豫的状态(有点想去、有点不想去,有的时候想去、有的时候不想去),这些都是不行的。所以每一次都要诚心地祈愿,而且这种心一定要达到断定为止。在任何顺境、逆境的情况下绝不改变,哪怕砍头也不改变,这样就行。到了你快要死的时候,你一心就想往那儿走,这样就和佛的愿力对上了。这样,就在你四大次第融入完成的那个刹那,阿弥陀佛顿时就现在心前,接着佛就在八大菩萨围绕下,把你接引到极乐刹土。

我们这一生很短,如果自己真心有净土信愿的话,到了临命终的时候必然会这样实现。

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——普贤行愿品备忘录讲记(二)

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