一切三有之乐都是苦性

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 一,如何认定坏苦? 

无常观是了解坏苦的根本成立坏苦的因就是刹那无常相续无常,表明任何三有乐都不持久。

从粗分而言,相续最终断灭,一无所有,还会变出各种苦,召来很大过患。从细分上看,一刹那就灭掉了,这就发现不是真实乐的自性。如果是性乐,那就不会变,不会失掉,而我们去求取时,刹那间就没有了,这时应该警醒这不是真乐。

譬如,一个幻境出现时特别有吸引力,感官一下子被吸引住,非理作意马上认定这是乐,我要取,就立即扑上去或著上去,但过后又没有了。由于没发现它是假的,以贪著力第二刹那就很恐慌,要继续去抓。

在它的相续没灭期间,错觉告诉自己它一直都在,不要紧,继续享用吧,没感觉它是苦性。其实从细分上看,一刹那就没有了,已经显示是苦性。但自心没认识的缘故,第二刹那的反应是去抓,生怕没抓到。当时,心里已经现行紧张、忧虑等了,只是人们心太粗,认识不到而已。

这里的指示非常殊胜,也就是以刹那无常的缘故,不超出坏苦的体性,所有欲界的欲乐、色界的定乐全是坏苦,不是真实乐。

从相续来看,一段因缘过后荡然无存。这时人们心里认定,我喜爱的对象没有了,我喜爱的美味没有了,我的猎物没有了,我的尊严、名声、身体等没有了,结果会爆发出剧烈的忧苦,发现抓不到了。

譬如一位母亲,失去爱子时痛不欲生。其实孩子生前刹那刹那都在灭,但由于相续在维持,就认定孩子没死。一旦相续坏灭,这时马上认定儿子死了,没法接受。

又比如一个美女,她的脸蛋刹那刹那都在坏灭中,但由于相续没断,就不会爆发出大忧苦。一旦遇到事故毁了容,马上认定漂亮脸蛋的相续没有了,没法接受,感觉没脸见人。

或者在权力竞争中身居高位,虽然时时都有紧张感,实际刹那刹那都在变灭中,但自心认定这个身份一直在维持着。一旦倒台,马上感觉地位没有了,这时产生特别大的忧苦,难以忍受。

像这样仔细观察就发现,在粗相续上,乐一定与苦相连,不超出坏苦自性。因为当乐现前时,没认出它是假的,而认定是乐,这边又有个“我”,那当然我要求这个乐。由于在享乐时,耽著心一直蓄积的缘故,到了后边际坏灭时,就会爆发出剧烈的忧苦。教典中说,天人死前七天感受的苦超过此前所有乐的总和。其实,这一条可以类推到一切世间乐上,人间的情形也差不多。当享乐到了后边际时,爆发出的苦非常厉害,超过了前面乐受的总和。

 二,如何避免忧苦? 

看到了发生忧苦的缘起,之后在出现坏苦时就能认定而不贪著。也就是每当现前一种乐时,心一旦没看清它不是真乐而贪著,那就越受用越生贪,越贪越去受用,由此卷入到恶性循环里。

经过长时间的串习,贪已经发展得非常浓厚。当因缘坏灭时,发现乐境界失坏了,心就无法接受。喜爱的境界没有了,哪能不伤心、不忧苦?

要避免后面的忧苦,前面就不要贪著;如果前面贪著,后面必定忧苦。要知道,苦的现行是由前面的因素造成的。

每当出现一种乐,只要不作意是苦,那必然生贪,有多少享乐就生多少贪,有多少贪,破灭时就有多少忧苦。像这样要看到,对一切虚假乐境界都不能生贪,否则变坏时的苦没法忍受。

 三,我们的偏差在哪里? 

认定乐是苦性非常重要。作为有情都有离苦得乐的本能,连旁生都知道苦苦是苦。苦苦一出现就逼恼身心,它马上反应:“这是苦,我不要!”因此采取回避或拒绝的态度和做法。它有理智力,一旦判定苦苦是苦,马上知道回避,不往里面钻。

最可怜的是一类疯狂者,连苦苦是苦都不能辨别,会把手伸到火里,或者做不正常的行为等。然而,旁生和不具智慧力的人类甚至天人,都无法辨别乐是坏苦,认识不到当前出现的乐境界是苦性。一旦认识,马上会避免,不往里面钻,所以认识坏苦特别重要。

这又要通过抉择来开启认知。就像前面说的,含毒美食虽然口感好,很美味,但吃进去的后果是爆发出五脏六腑受腐蚀的大苦。从这一个譬喻就知道,受用安乐过后都会发生这样的反应,只不过爆发的时间有早有晚,程度有轻有重,持续度有短有长,蔓延度有微小有巨大。

还要知道,所有有漏的乐境界现前时,只要不作意它是苦,心马上贪著,那必然在坏灭时发生大苦。而且,由贪著往后将无数次取有漏蕴,在轮回里感受生老病死、爱别离等无量无边的苦。可见乐是贪不得的。佛在《四十二章经》里讲,小儿贪食刀刃上的蜜,只得到一口甜味,却带来割舌大患。

像这样,我们必须认识到当前的乐是苦性。认定以后,由于自身有离苦得乐的本能,马上就会采取理智的态度,息减贪欲或者从境中退出等。

作为有理智的人,一旦知道是苦,必然采取保护自己的措施,或者修苦观,或者修空观,暂时道力不够就回避。诸如此类,要意识到认识坏苦的重要性。

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摘自智圆法师《四法印颂》

(法师博客:前行引导文第91集无常58)

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