持戒者应当远离的十一种增长过失之事

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持净戒者须远离一切增长过失之事,不能如世间凡人那样为求现世利益而经营世间业,不然就和解脱之路背道而驰了。

所谓远离凡夫增过的邪业,共有十一事:

一、 不得贩,即方便求利增过。“贩”指低价买进、高价卖出,以追求现世利益的贪心发动身口意行为,增长很多过失。

二、 不得卖,即现前求利增过。“卖”指自己的物品以高价卖出。由于是以贪心求取私利,因此增长过失。

三、 不得贸易,即交易求利增过。“贸易”就是以此物换取彼物,动机也是为求取利益。

以上是说持净戒者不能像世俗人一样为赢利而贩、卖、贸易。如果陷在这样的杂染因缘里,整天想方设法赚钱,为了赚钱用种种方便、做种种行为,就会造下很多不清净的生死业。这样就知道,如果不远离这些增长过失的邪业,戒就无法持清净。

或者这样观察:为了经商赢利,难免要说妄语、绮语。在经商的过程中,心会陷在很深的迷惑中,把虚幻的财富视为有实义,这是增长愚痴。在获得财富时,心会耽著在财富上,增长贪心和骄慢。遇到竞争对手、财富落入他人手中时,会心生嫉妒,难以忍受。当别人阻碍自己赢利时,会生起嗔恚。而且世间的事牵连不断,一旦陷在其中,就会一轮又一轮地随业流转,严重的会陷在染污的心态和行为中,难以自拔。

四、 不得安置田宅,即所居业处增过。“田宅”指农业社会,求田地、舍宅以养口、安身。凡夫人为求生活舒适安逸,才置办很多财产。但持净戒者安置很多产业,就会耽著在现世欲界的法上,增长对世间的爱执。这直接和出离心相违,和解脱道相违,会增长很多烦恼和非福业。

比如置办房产,为了豪华、舒适,在建造、装潢时要费很多心思。心一旦陷在里面,就不可能昼夜精勤修道。而且如果像俗人一样贪图安逸、享受,也容易堕落,无法守持清净的戒行。

五、 不得蓄养人民,即眷属增过。这里是指蓄养见行不一致的世间眷属,他们呆在一起是非多、口舌多,彼此勾心斗角、争名夺利,增长烦恼、业、苦,结果只会加重轮回和恶趣业缘。

六、 不得蓄养奴婢,即难生卑下心增过。“奴婢”是指仆人。这是因为蓄养仆人,常常由仆人服侍、恭敬,不知不觉会坚固骄慢的习气,难以生起卑下之心。造成的结果是心态越来越高,我执越来越重,不能自处卑下行持种种难行、苦行来消除业障习气;而且稍有违逆、稍受轻视就会生起嗔恚。总之像这样会导致烦恼增长,离解脱日益遥远。

七、 不得蓄养畜牲,即养生求利增过。(比如为求利益,蓄养牛、羊、猪、狗等畜牲,导致增长很多过失。)

八、 不得一切种植,即多事增过。过去农业社会,种植是主要产业。今天推广来说,就是不能为营私利而做世间生产,原因是多事增过。

这里要看到:如果做世间种植等的事业,增长很多世间琐事,基本上造的都是轮回的业。要知道经营世间产业涉及很多杂染的人事,有种种因缘上的瓜葛、牵缠。这样心缠在里面,就没办法专心致志地修解脱道,因此是障道的因缘。

九、 不得蓄诸财宝,即积聚增过。这也是由于积聚财物会增长过失,所以必须禁止。其实有一种财物就有一种牵挂、一种执著。修道人无欲无求,心无挂碍,才能一心办道。

以现在的情况来说,“财宝”包括电脑、电视、手机等电器、电子产品以及车子、房子等。假设今天有了一台新款电脑,就要花很多时间熟悉它、使用它。不久产品升级更新,就又要学习、适应……或者对新科技产品很感兴趣,都想积聚,就在心里筹划怎么得到购买这些物品的钱,怎么购买、怎么使用、怎么更新、怎么玩耍。这些物品放在屋里,不断地眼看、手动,心不断地散乱攀缘,由此增长许多过失。所以一旦陷入其中,三、五年很快过去。心里没有了道心,会变得像俗人一样。

本来守持净戒必须了知学处,时时以正知、正念、不放逸守护自己的根门,现在却如狂象般无所约束。利用为世间人享乐提供的种种便利工具,放纵自心,奔驰在五欲中。这样的话,下至一天也增长很多过失!久而久之,守持净戒已经成了遥不可及的事。心里也觉得我不可能有清净戒,最后干脆舍弃不顾!这就是积重难返造成的悲剧。一开始不警觉防护,别人好言相劝也听不进去,就只放任烦恼不断地增长、恶业不断泛滥。等程度加深,自己已经无力自拔,这时后悔已晚!自己知道,解脱没希望了!生善趣也希望渺茫!造了一大堆业不知道如何处理,就只有浑浑噩噩地过了!

十、 皆当远离、如避火坑,即不觉增过。以上世间经商、安置房屋产业、蓄养世间眷属、仆人、畜牲、做世间事业、积聚财物所有这一切都是修道人眼前的火坑!

其实身处五浊恶世,时时都可能遇到把自己卷入生死、卷入恶趣的因缘。如果没有智慧认清做什么事、怎么做会增长过失,而且不作严密防护,那么以这样盲目愚昧的状态,很快就会和世间染污因缘纠缠在一起。无论经商、做世间产业、积累财富、使用种种高科技产物享用声色、蓄积物品等,全部成了轮回因缘、增长惑业的因缘。

要知道作为凡夫,我们有很重的世间习气,对世间的财物、事业、眷属、地位等都有很热衷的心,这样如果轻率地涉入世间事务,就会很快陷在烦恼、造恶、贪求名闻利养等的漩涡中,会身不由己地堕落下去。所以要恒时以理智把握好自己的行为,时时以正念守护清净的戒行,只有这样才能远离生死染缘,一心安住在解脱道上勤修。

所谓“如避火坑”,就是像见到堕入火坑会被焚烧而立即避开那样,见到做哪种世间邪业会增长惑业、毁坏解脱命根,就要及时远离,不能糊涂地卷进去,不然就会被紧紧缠在轮回中。

十一、 不得斩伐草木,垦土掘地,即不顺威仪及损众生增过这是因为地里有很多小虫,草木也有生机,垦掘砍伐有损坏众生的过失,而且不顺比丘威仪之道。

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对于以上十一种增长过失之事,修行菩萨应当疾速远离,不应亲近,要像避开烈火那样。当然为了大众、为了佛教事业也有开缘,但要非常谨慎。

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——选自智圆法师《佛遗教经略释》

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