往生具足的两个心,成佛要走的两段路。

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往生的两个心

 ①  对业报身要发厌舍之心

我们要观察到:自己这个五取蕴(有漏五蕴身),无论如何除了苦还是苦,它唯一是造苦的机器、出苦的根源,因为这是由烦恼和业力造就的。

在前世中阴阶段,自己以一念贪欲投入父母精血,然后取了这个身。这样就决定要受业力的牵制,也就别无选择地要受报了。但按目前人类的状况,寿命多则七八十岁、少则五六十岁,很快就业报受尽了。所以掐着手指也能算出,多的只有一万天,少的只有一千天或一百天,这就很近了!

所以我们在人间只是随缘度日而已,因为还有业报在,就还要受多少天的报。但留在人间的时间很短暂,相比于无量劫的轮回,就只是一刹那而已。

所以我们就安下心来,在世间有点病苦或有点什么,心里要安然顺受。等到这一生业报受完,就立即生在极乐国中。不去别的地方,就只去西方;不拖延到第二刻,立即就去西方。

一到那边就是莲花化生。现在得的这个人身是惑业的产物,无论因、体、果都杂染不净,所以这业报身是苦器、是苦源。我们生出离心就是基于认识到自己的五蕴身是苦的自性。

一直被惑业力牵制着的这个五蕴身,在它上面绝不会出现丝毫真实的安乐。苦受不必说,有一些乐受也只是宿世福业所现,因缘一尽就一无所有,就又陷在深深的忧苦中。所谓的平静也只是暂时没有显现苦,过一段时间就又随缘不断地生苦、造苦。

所以我们的身心是反反复复地在生苦,回想自己从小到大的经历,就会明白确实从这里面不断地出很多苦。而且自己无可奈何,身体的疾病、衰老,遇到境界时的生爱、生恨等,一点做不了主。我们有这个身就有这样大的过患。

所以要这样想:现在的这个身就算是轮回的最后身,我再不要受三界的身,等今生命终一舍掉这个业报身,就立即化生在极乐国里!那时是由自己的净业力和佛的大愿力和合而现的身,是莲花化生。由于因缘极其特殊,到清虚之身一化现出来,就再没有身心的苦恼了,永远摆脱了生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等的一切苦。

 ②  对净土莲花化身要有欣求之心

所以大家一定要认清,这里祈愿的内容是临终一舍报就化生在净土中,然后得到阿弥陀佛授记,究竟圆、熟、净三德。不光是我们凡夫,看《无量寿经》就知道,十方世界很多大菩萨都来到极乐世界,听阿弥陀佛说法、得佛授记,大菩萨都很希求这一点。只要我们得到授记,就已经决定了将来在某时、某世界中成佛、名号是什么……这个成佛的事就已经定了。

这样很快呀!算一算,只是几十年少到就几年,马上就成为莲花国里的人了,成为弥陀弟子了。然后佛亲自给你摸顶授记,成佛的事就定了!如果这一世资粮积得充分、修得很好,确实一往生很快就登地,一登地就具有很大的神通力,能化现十方、广度众生,这样逐渐地去究竟圆、熟、净三德。圆、熟、净是菩提道圆满的三项指标。“圆”是圆满十度;“熟”是成熟众生;“净”是严净国土。这三德达到究竟圆满的地步,就是成佛。

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成佛的两段路

所以我们的路分成两段来走:

  1. 在往生见佛得授记之前,是以成办自利为主;
  2. 在得授记之后,是以成办他利为主。

现在虽然也学着发菩提心,但利益众生的能力很小,费很长时间做不了很大事业,所以为了能最快速、最圆满地利益众生,我们首先以往生成办自利为主。因为自己还是凡夫,还没证悟、还没成就广大功德,这样利他就很困难。就像阿底峡尊者所说:没有神通的人利他很困难;有他心通能见到众生的心念,说法正好对他的机,就百发百中了。就像心明眼亮的神箭手一发箭就直中靶心,那就是有神通、有智慧、有方便的效果。

现在我们徒有一颗好心,自己像瞎子一样看不清靶心在哪里,那就成了无的放矢。众生有各式各样的根机、意乐、性情,度人要观机、应机、契机,现在连众生的机都观不来,他的前世如何不知道,该修什么法不清楚,这样利他的效果就很差。

再说,凡夫的肉身去了东边就不能去西边,好多天才到一个地方度几个人。这不如有广大神通,能化无数个身,到无数国土去普度众生。

所以为了最广大、最圆满、最彻底的利他,我们现在是以往生西方作为殊胜方便。因为莲花一开见了佛,得佛加持,很快就证悟无生法性,这以后就会出现极广大的智慧、神通、陀罗尼、三摩地等等。由于功德迅速地增长,也就使得度生的能力迅速地增长。所以一地一地修上去,功德数量成倍地增长,根本不是凡夫做事业的能力。

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摘自智圆法师《四因修要略讲》

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