专修杂修,如人饮水冷暖自知

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提要:我们喝茶是冷是热,自己是现量知道的,哪里还需要强诤呢?净业上自己专修和杂修的状况如何,也是非常清楚的。

(一)专修、杂修的相状

如果专修,它是有热度的,净土上的心一旦浓厚了,就发现信很深、愿很切,念得很相应,这样就开始在增长了。

如果杂修,主题冲淡或者放置在极不重视的地方,只是例行公事一样应付,那就可以看到,只是口里溜溜,内在无心。净土上的事都是影像,世间的事那是真实的,念念长生死的根,念念出轮回的欲,念念都在作有漏的业。

就像这样,可以看到方向上非常明显,到底哪个冷哪个热,很清楚的。可见,假使没有专一地重点投入的话,具相的心是发展不出来的。

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(二)顺逆境中看专修、杂修的区别

再从自心的把持力上看,碰到境缘时,心是往净土归还是往秽土归,也非常明显。假使修得好,碰到顺境的时候也没什么兴趣,我要去极乐世界,那里更好;碰到逆境的时候也无所谓,吃一点苦很快可以往生,因为他心里有佛有净土。

但是如果没有,生病、遇到苦、不顺心的时候想不到佛,就想用什么方法能让我多活几天,好死不如赖活着。等到一切顺利的时候,人家说念念佛、修修净土吧,你说那很没趣,手机网络很有意思,你让我先玩玩再说吧。

像这样,在顺逆关头上去衡量的时候,发现没有净土的心。遇到逆缘时没有真实的厌离,不是真实想往生;碰到顺境,有享受、有名誉、有娱乐等时,也没有对净土的欣求。

这样来看,的确是“如人饮水,冷暖自知”。

这么一衡量,假使你不是专修净业的话,也就是每天在净土上配比的比例,成了百分之一以下,而这百分之一也是虚假的;其他百分之九十九以上,像江河汹涌一样十分有力地往轮回里奔,而且心一出来像火一样炽然,那自己想一想,是不是去净土没有多少希望?多少心都是在现世法里、来世法里,一点没退过,还在念念增长。这个状况自己是清楚的,不必别人说。

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 (三)往生净土,须着力专修

这样就知道,在这个时代假使要生净土的话,须要着力地净业专修,也就是要占一个很大的比例,要保住这个根本。

就像我们吃饭一样,米饭是主食,其他是辅餐。假使主次颠倒,吃很多零食,那就吃不下主食,身体养不好,也吸收不了其中的营养。

缘起上就是要把握重点,主食的比例不能少,要重点吃主食,其他是辅助的,那么这两个合起来,净土上的慧命就能很好地生长。

这就是缘起上进一步的把握。

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智圆法师《灵峰蕅益大师选定净土十要重刻序讲记》

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