净土出离心的内涵

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壹 造集染业的根源是没有出离心

我们凡夫的心与生俱来会被世间的安乐吸引,非常喜欢轮回中的享受。无论是在物质方面还是情感方面,都抱有无穷无尽的幻想、计划,这样就会造下各种各样的生死染业。

为什么会这样贪著、追求不舍呢?要知道,心有一种规律,那就是对于安乐、有功德的事物会生起欢喜心,进一步会去求取;对于痛苦、有过患的法会心生厌离,进而舍弃。

现在,我们把轮回看成了一个美好的乐园,认为世间当中有真正的安乐、幸福,这就是在认识上出了问题。而遣除这种颠倒认识的方法唯一依靠出生正确的认识——看清轮回的真面目,确定轮回完全是苦海、火宅,根本没有丝毫安乐可言。

如果你在见解上能够完全抉择到量,心态必定会随之发生巨大的转变。会从原来对轮回世间的满腔热情,变得索然无味,能够非常干脆地把轮回中的事全部放下。一心想要从轮回当中脱离出来,这就是出离心。有了这种心,决定不会再贪恋轮回,会非常有力地遮止一切追求轮回的心,也就不会再造集生死染业了。

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贰   厌离娑婆,欣求极乐就是出离心

对于这个问题,我们首先要知道解脱和往生的关系。所谓“解脱”,指的就是从惑业苦的系缚之中脱离出来。然而对于我们五浊恶世的众生来说,依靠自力解决这些我执、烦恼等是相当困难的。

但是依靠阿弥陀佛大悲愿海的加持,一往生到极乐世界,就能彻底解决这些轮回杂染法,从此只进不退,能够很快成佛。所以说,往生就是解脱,这两者是一样的。

如此一来,我们就把一个宽泛的解脱主题,明确地定位在往生净土上面。正所谓“一门即是普门”,往生极乐是一成一切成,一了一切了的捷径。在这上面成功了,整个解脱成佛的大事就都能圆满成办了。

所以,修净土法门,最开始一定要认清往生就是解脱,自己的解脱大事就是要靠往生来成办。对此心里要完全确定,这一点相当重要。

这样观察下来,“出离心”就是看到轮回过患,想要出离,知道解脱的利益,唯一希求。在这里,把出离心的内涵配合在往生上:见到轮回的过患,就是认清娑婆世界纯粹是苦,毫无安乐,从而彻底地厌离娑婆;既然往生就是解脱,那么希求解脱就成了希求往生。所以说,出离心就是厌离娑婆,欣求极乐的心。

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摘自智圆法师《往生之路》第61页

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