念佛如何才能功夫成片

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念佛如何才能念得好呢?

一般来说,平时我们的心不是念净土,就是念娑婆,不是念佛法僧,就是念贪嗔痴。

所以一定要为生死心切,想到生死是极其苦恼的舍宅,才能一心想从中出去。

他从此不想再经营轮回中事,不再为自己求取世间的名利、富贵,或者与人竞争,或者留恋财富、享受、子女、情感等等,并将这些完全视为毒蛇、镣铐、监狱、毒药等,一心想从中出去。

果然生死心切,或者说出离心很坚决,他就必定会放下世间、舍弃外在的俗缘,之后单提一念,以一句阿弥陀佛为命根,走上一向专念的道路。

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我们念佛就要如子忆母或者如忆情人般,久而久之,才能达到完全与佛心相感相应。这就需要在出离心的基础上杜绝外缘,不沾染世间的尘缘琐事,以此具备良好的心理基础以及心念上的防备系统,放下诸多外缘与干扰,之后就可以单提一念。

如此以一句佛号为命根,念念不忘,心心不断,一句接一句。二六时中,无论是走、站、坐、卧,甚至拿筷子、拈调羹,做任何事情,行礼应酬、动静闲忙,一切时中,心里都不忘却这一句佛号,不夹杂其它尘缘。久久用心纯熟,自然形成念力,乃至延续到梦中都不忘失,醒和梦都一致地心念阿弥陀佛,即功夫绵密、打成一片,这就是念佛得力的时候。

若念至一心不乱,则临命终时,净土境界现前,自然不被生死拘留,则感阿弥陀佛放光接引,此必定往生之效验也。

如果能够在念佛成片的基础上继续努力,念到一心不乱,达到“事一心”,也就是一句佛号,不被其它境缘所夺,那么临命终时,这一句佛分明现前,净土境界出现,自然不会被生死业力所拘留,而感得阿弥陀佛放光接引,这就是决定往生西方极乐世界的效验。

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智圆法师《明憨山大师梦游集节要》

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