净土法门是圆顿法门(一)

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1,由本心一念离绝和弥陀增上缘显发,证成凡夫例登补处。

我们的本性一切都不是,实际上完全绝待,是无外的。假使有二,那可以立是这个那个;然而本来没有二,一切心外的法都是没有的,这样的话,又怎么会有一个特别的凡夫或者圣者等可缘的法呢?

由此就知道,这一念本来就是绝待的空性。而阿弥陀佛自身显发了这样绝待的空性,他又与我最有缘,能以最大的力量加被我去开发。那么虽然我现在是一个凡夫,然而一生到极乐世界,由于在同一个相续里,不断地受这种助缘力量的作用,那必然在一生当中达成佛果,因此就有凡夫例登补处的特别状况。

并不是有一个凡夫的定法,或者有各个阶位的定法,那样的话就定在那里了,不可能在一生同一个相续里去达到,因为必定要同类相续换掉以后再登一位,再换掉以后再登一位。而这里是自心本身就泯绝了一切凡圣的相,它是绝待的,弥陀也是绝待的,他的力量是无比的,而且这种力量时时不会离开,因此,在一个相续上必定成佛。

由此《阿弥陀经》里就讲,往生者全数都达到一生补处的地位。这也是弥陀一乘誓愿海的承诺所在,他在四十八愿里说,任何往生者都毕竟达到一生补处。

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2,由本心万法顿融和弥陀增上缘显发,证成同居横具四土。

我的心本自融通,心和由心所现的法本来没定相可得。由于它是空的缘故,一切妄本来不可得;由于它本身就是如来藏心,因此就在这一个点上本来具足一切,这叫“一心本具”。因此,所谓的同居土、方便土、实报土、寂光土,不是在心外隔开来的实土,那样就像世间不同的房子,是没办法融通的,在第一间房子里不可能有第二间、第三间。然而实际并没有房子的实体,因此在任何一点上本来圆具一切。

实际上,在任何一个微尘上都本具四土,但这只是法尔,还没有显出来。阿弥陀佛的本性也是圆融一切的,当他完全脱开客尘系缚的无上智慧力加被在我心上的时候,就会有同居一土圆具四土的殊胜状况。意思是心外没有土,土就是心,而心是圆融的,心上本来具有外、内、密、极密四个层次,因此就看怎么借缘显发。而阿弥陀佛跟我们最有缘,缘深、缘久,他的力量直接能够加到心上,因此就会出现极乐同居土超胜十方的状况。

而且,由于在这一个土里面,以阿弥陀佛为主,包括清净的菩萨海众、无数声闻圣众等,整个系统的力量都在那里,因此就在同居土里面,按自身开发的状况来说,随着因缘的力量,就在那里可以见到方便土、见到实报土、见到寂光土。由于从国土的整个状况来看,那里面就有佛、有菩萨等,比如阿弥陀佛现在同居土里,阿弥陀佛的法性土就在那里,或者观音、势至等的大菩萨现在那里的话,就有实报庄严土在那里等等。要知道,在一个土里面,由于无数胜妙缘起和合的作用力,因此在那个土里是横具四土的。

像这样就要明白,性中本具这样的状况,而且因缘上非常不可不可思议,因此,在因缘的显发上就有这样的状况,这就是不可思议之处了。单凭自力,一个人去积聚这个因缘,要这样达成,那是非常缓慢的。只有因缘集聚才会出现那个状况,只有因缘增上才会进一步增上,一步一步都没办法脱出缘起律,这样就表现出非常缓慢,而且,在证到法界心之前,他还是一分一分的。而一到了极乐世界,无数的因缘力都连接、汇聚到那上面去了。要像这样理解,它是非常圆融、非常顿速的。

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智圆法师《净土十要重刻序》讲记 05

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