我们轮回的惰性太强,修法必须深而广。

aaron-roth-1397203-unsplash

那么为什么又要广呢?正是由于我们现在起步晚,习气深,各种错乱观念很多,由于障蔽力很大,所以必须通过很多很广的方面来挖出很深的心。心转了以后,才开始有实质性的进展。我们只要有第一步的进展,后面就会顺利很多,因为自己真心愿意趣入道了,对这特别有意乐。就像人一旦尝到蜂蜜的甜味以后,就还想继续吃。或者服药的人,经过精心地按照疗程来医治、服药,已经焕发了活力,治愈了一些病的时候,他会有信心继续服。

在这个过程中,十三个环节不算多,每一个环节都一定要把量做到,而且要加倍量来做,这样才有效果。不能很马虎地过去,看起来好像一下子完成了,实际任何地方都没有发生效果。就像在治病的过程中,你身上没起反应,不痛不痒的,是一种表面化的治疗,治完了没作用,这就不行。每一个疗程都必须有一些触动,要发热、发汗,或者做手术的时候有一些痛感等等,这都是很正常的。这些过了以后会发现轻松了不少,纠正了很多,身心系统向良性的方面发展了。这就可以说,做得比较到位。像这样十三个疗程,每一个地方都必须以广而深的方式来进行。

再用比喻来说明。好比挖坑,挖得大一点就能够深入。同样,在开发心的时候,要让它的触及面大,方方面面都有变心的机会,从各角度触发。譬如我谈一个“今生修行的重点”,如果只讲一堂课估计没什么效果,但是我讲七次,这就会出现很好的效果。什么原因呢?这符合变心的规律,要从方方面面触及、拉动你的心。你心上有很多跟这个相背的地方,必须打中这些点,之后心才有反应。进一步还要把你的心拉开来,从各个方面引着你去看。如果你没有看清楚,你的心就不答应,心里不答应你就不愿意变。没有很广阔地见识,一分一分地看到,人的心是不转变的。

dane-deaner-285279-unsplash

人都有惰性,不愿意动,串习了几十年的观念不愿意丢下,或者已经习惯了这种方式,也是很难改的。就像一个农民天天躺在墙根下晒太阳,不下地干活。你对他做思想工作不是两句话就能搞定的,他有惰性就不愿意动,必须不断地刺激他,他的心才可能变动一点。否则他宁可饿死也不改变。你如果使劲推他、拉他,他只好不情愿地说:“好吧好吧,我去城里干一点吧。”或者说:“我做点什么改变一下吧。”你看人的惰性多大!

我们在轮回里的惰性实在太强。佛在世的时候,难陀的惰性就像牛皮一样没办法改。因为他太沉溺他的生活了,他觉得自己的老婆那么好,整天就想着老婆,根本没办法修道。只有他看到了天界和地狱的情况才受到触动,之后才变得修道非常认真,过去就是玩。这样就知道,观念不变动就起不了作用。

要想变动观念就必须很广。过去牢牢执著的观念非常强大,如果首先不是很广地挖坑,他就变不了,一点都挖不下去。很广地挖了以后,才开始慢慢地挖下去,心才开始松动,再继续挖进去,就有更大的松动,再挖下去,才能把他里头的善根调出来。之后他就开始恐慌了,要修行了,或者善根有了,开始要持戒了。方方面面意识到的时候,他的道心才出来,道心出来以后才可能趣向道。否则只是表面玩耍,里面根深蒂固的还是凡夫秉性,这是绝对不可能成就的。不必说修成大开悟,连脱离恶趣都困难。这样大家听清楚了吗?为什么要广和深?

我再来把这个比喻讲得细致一点。你心里有一块好大的石头,现在要松动、整平这块田地,就需要挖很大的坑,花好大的劲,从这个石头的左边、右边、前边、后边,用好几个铁锹才把它撬起来。不撬起来根本没戏,后面没办法平整地面使得它柔软,施肥、浇水等等都没办法做。

现在我们心里结成了好大的恶性,有好大的习性、见解的顽石,所以一下子是搞不动的,必须挖好大的坑它才能松动,有了松动才有转机。松动以后还要继续加力,从各个方面去挑动,而且要很大范围地挖,只有范围大才能从各角度把铁锹伸进去。伸进去的时候,要从各方面综合用力,才能把它给挑起来。

·

——选自智圆法师《一生修行的重点和归宿》

导归极乐网-专题站 » 我们轮回的惰性太强,修法必须深而广。

分享到:更多 ()