十方世界多有佛土,为什么我们要专门指归极乐净土呢?

elsie-zhong-1568066-unsplash

问:十方世界多有净妙佛土,现在专门指归极乐净土,教人求生,又专门赞叹它境胜、缘胜,这是什么缘故?

答:此方国土是众苦的汇集处,纵有快乐因缘,终究招致苦果。西方与此相反,所以经上说:“佛国人民无有众苦,但受诸乐,故名极乐。”

elsie-zhong-1555653-unsplash

 试对娑婆、极乐二土略作比较,岂只是天渊之别?

像此方投胎为人,一定要受十个月胎狱之苦。分娩时,母子处境极其危险,离鬼门关只有一步。而生在极乐世界,心识寄托在莲胞中,安坐在妙香宫殿里,既不受胞胎的污秽,又不拖累母亲辛苦生育,人间的生苦就从此永息了。

此方人到老年时,发白面皱、弯腰驼背,坐下、站起都需人搀扶,奄奄一息。而彼方以法味资养心神,清虚之体,永无衰老,瞬息就往返于十方微尘国土,人间的老苦从此免除了。

此方人的身体是烦恼和业造就的,所以在五蕴身成熟时,就会出现种种衰退、败坏,而饱受老苦。彼方的身体是莲花化生的清虚之身,以法味资养心神,长养慧命,所以没有发白面皱、气力衰减、六根衰退等衰老之苦。

此方的人遇到生病,就躺卧在床上辗转呻吟。彼方的人有大神通、大威力,佛国中尚听不到痛痒之名,人间的病苦永远绝迹了。

此方是地、水、火、风四大合成之身,四大就像四条毒蛇安住在身体中,只有彼此的势力保持平衡,才能得到健康,有一界势力增盛,就会损害其它三界,而发起病苦。彼方则以弥陀愿海的加持,一往生其中,就得到莲花化生的金刚之身,具足神通、威力,永无病苦。

此方受生后就必定有死亡,死亡时就必定有罪业,唯有低头被鬼卒捆缚,押付给阎罗王审判。彼方一经托生莲胎,就成为金刚不坏之体,相好光明,寿命无量,人间的死苦就从此捐弃了。

此方有聚合就一定有分离,辛劳一生的父母难以长存于世,恩爱情深的夫妻也多在因缘散时分道扬镳。所以在这个世界免不了爱别离苦。而彼方是法中眷属,永远以道相亲,哪里有爱别离苦呢?

此方往昔结下怨仇,仇敌就一定会伺机报复,怨家找上门来报复时,内心生起极大恐惧,却又无处可逃。彼方则相亲相敬,往来都是菩萨胜友,哪里有怨憎会苦呢?

此方人类都在为衣食而奔波,为养家糊口而备受驱遣,种种困苦,难以尽述。彼方念衣衣来,思食食至,宫殿园林都是七宝合成,各各受用自然,称心如意,哪里有需求缺乏之苦呢?


jacky-watt-1108707-unsplash

原文

问:十方佛土,净妙者多,今偏指极乐,又偏赞其境胜缘胜,何耶?答:此间国土,众苦所归,纵有乐缘,皆招苦果。西方不然,所以经云:“是诸众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。”试以两土,略一较量,岂特天渊?只如此方投胎,必在胞十月,分娩之际,与鬼为邻。彼则质托莲房,安坐妙香宫殿,既不受胞胎之污秽,复不累母氏之劬劳,而人世之生苦谢矣。此方年老之人,发白面皱,腰曲背驼,坐起须人,奄奄一息。彼则法味资神,永无衰老,十方国土,瞬息往来,而人世之老苦免矣。此方一遇疾病,则呻吟床褥,宛转哀号。彼则具大神通,有大威力,国中不闻痛痒之名,而人世之病苦绝矣。此方人必有死,死必有罪,唯有低头就缚,押付阎罗。彼则一托莲胎,便成金刚不坏之体,相好光明,寿命无量,而人世之死苦捐矣。此方有合必有离,劬劳之父母,难保长存,恩爱之夫妻,类多各散。彼则法中眷属,永远相亲,宁有爱别离之苦乎?此方仇敌相寻,有怨必报,大怖切心,无可逃避。彼则相亲相敬,无非菩萨胜友,相与周旋,曾有怨憎会之苦乎?此方人类,皆为衣食奔波,妻子驱遣,困苦万状。彼则念衣衣来,想食食至,宫殿园林,无非七宝,各各受用自然,曾有所求阙绝之苦乎?

·

智圆法师《西归直指》73-77

导归极乐网-专题站 » 十方世界多有佛土,为什么我们要专门指归极乐净土呢?

分享到:更多 ()