信、愿是成办往生的决定因素,一旦具足就一定能往生。

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往生主要的因素就是信奉阿弥陀佛和渴求往生极乐世界

01 “信奉”阿弥陀佛是往生的主因

【为了说明对阿弥陀佛虔诚信奉占主导地位,佛在《极乐世界功德庄严经》中说:“阿难陀,若善男子、善女人,欲求即生现见善逝阿弥陀佛,当发无上真实圆满菩提心,并以增上清净意乐为往生彼佛净土真心信奉,积累善根,圆满回向。”】

首先,为了说明信奉阿弥陀佛是主因,经中这样说到:谁有这样的心:我今生能见到阿弥陀佛该有多好啊!这是对阿弥陀佛有信心的表现。这样的信心特别真切,表现为今生就想见到阿弥陀佛。以信心驱使,会很认真地发无上菩提心,以增上的意乐为往生到彼佛国土,倾注自己的心力种诸善根,而且把一切善根都回向在往生上。

这段文体现了以信奉阿弥陀佛为主要。之后发菩提心、为往生净土倾注心力种诸善根、以及把善根全数回向在往生上,都是源于有信心才这样做的。如果对阿弥陀佛没有信心,不是渴求今生面见阿弥陀佛,依止佛修行成道,则不会发起后面这些行为。所以以信心为主要。

02 “愿生”极乐世界是往生的主因

【为了说明渴求往生净土的愿望居于首位,此经中又说:“阿难陀,何者常观想阿弥陀佛,并积累无量众多之善根,(于佛刹土)真心依奉,彼等临命终时,与如来、应供、正等觉阿弥陀佛身色、形象、大小、随从比丘僧众完全相同的佛化身住于其前。彼等因现见善逝,以具有极为清净之等持及不忘失之正念,死后即能往生彼佛净土。”】

引这段文是证明求生净土的切愿为主因。经文说:“谁作意阿弥陀佛,并恒时种诸善根,倾心佛的刹土。”这一句体现了愿。就像出门在外的人一心想回家,以西方为归宿的人一心倾注在极乐世界上。有这样切愿的人到他临终时,阿弥陀佛化现化佛之像,显现在其心前。化佛的光明、相好及以比丘众围绕,都与真佛无异。这人以见佛因缘,心无杂念,在心缘清净境界的等持和正念分明中,随佛须臾顷就生到了净土。

03  归纳为:具足信愿就能往生

【归纳起来说明对阿弥陀佛虔诚信奉及渴求往生极乐世界最为主要以及具足这两种条件能往生的道理,《极乐世界功德庄严经》中说:“阿难陀,若有众生,甚至一发心随念如来,欲求往生彼刹,若有讲授甚深妙法,则甚感难得,毫不懈怠,不怯不畏,甚至一发心观想善逝阿弥陀佛,生起渴求之心,彼等于梦中能见善逝阿弥陀佛,终将往生极乐世界,于无上真实圆满菩提道中不退转。】

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又引经文证明:信、愿是成办往生的决定因素,一旦具足就一定能往生。

01 《极乐世界功德庄严经》中说

众生下至发一念心念佛,心里很想生到极乐世界,如果宣说甚深法,心里生起欢喜,没有懈怠和畏惧的状态,下至发一念心念阿弥陀佛,生渴求心,就必定往生极乐世界;一往生则永远不退转无上菩提。

这里显示了往生的两个条件:一、对于甚深的净土法门欢喜信乐,这是有信心的表现;二、内心渴求往生极乐世界,这是有愿心的表现。具足信愿,下至发一念心念阿弥陀佛都能往生,这证明信愿是成办往生的关键。

而信愿说到根本上,信是指对阿弥陀佛有信心,愿是指对往生极乐有切愿。由于具足真信切愿,发一念心念佛,就已经和佛相应。因此临命终时下至发一念心念佛,就得到佛力摄持而往生净土,入于不退转地。

02 《弥陀要解》云:

“往生与否,全凭信愿之有无。”“若信愿坚固,临时十念一念,亦决得生。”也是指示“具足信、愿则能成办往生”这一要义。

阿难陀,彼等善逝照见此相而于十方无量无边世界中,普皆念诵阿弥陀佛名号且称扬赞叹。”

十方无量世界中不可计数的诸佛都共同称赞阿弥陀佛,因为弥陀愿海有救度众生速疾解脱、成佛的神力。

03 《无死鼓声经》中也说

【“自此向西方,极乐世界刹,彼处住如来,善逝无量寿,谁诵其名号,将往生彼刹。”】

这是说:从娑婆世界向西经过十万亿刹土,有一个极乐世界,其处安住有佛,号阿弥陀。谁称念这尊佛的名号,就能往生他的净土。

我们必须要遵照诸如此类的佛经中三番五次明确提到的教义生起坚定不移的诚信,换句话说,一定要认识到极乐世界功德超胜之处。

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——选自智圆法师《净土教言浅释》(P30——34)

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