贪欲者心前显现的可爱相,只是自心错乱,无中生有。

比翼鸟

《摩登女经》佛问摩登女:“你爱阿难什么?”

摩登女答:“我爱阿难的眼,爱阿难的鼻,爱阿难的口,爱阿难的耳,爱阿难走路的模样。”

佛说:“眼里只有泪水,鼻中只有鼻涕,口里只有唾液,耳中只有耳垢,身体里包裹着屎尿,臭秽不净……。这样一种不净的身躯有何利益呢?”

《出曜经》中,还有一段发人深省的对话:

古印度拘睒弥国,曾有一个叫摩因提的人,因为女儿相貌端正,便想献给佛陀。

佛就问他:“你认为你的女儿很好吗?”

他答:“从头到脚没有一处长得不好。”

佛说:“众生的肉眼真是迷惑!我从头至脚观察,不觉她有任何可爱之处。她头上有青丝,青丝是毛,和象马的尾巴并无两样;发下有头骨,如同屠夫砍下的猪头;头中有脑髓,像泥巴一样,臊臭难闻,放在地上,人们都不敢踩;眼目实际是水池,取出来都是水汁。她的鼻中有鼻涕,口中有唾液,体内的肝、肺腥臊不净,肠胃、膀胱里尽是屎尿。她的四肢也只是骨头节节相连,筋攣皮缩,靠着气息牵动,就像木人以机关抽牵而活动。一旦气息停止,将尸体的头、足等一节节分解,内脏摆得满地狼籍。如此虚假、污秽的人体,究竟哪里好呢?”

老人

所以,贪欲者心前显现的可爱相只是一种错乱,真实的相状并非如此。

譬如:认为对方的嘴唇可爱,但是把嘴唇切开,放在眼前,只会让人恶心;进一步分解成表皮、鲜血和肉等,更是令人目不忍睹。这说明取蕴身本是周遍不清净的自性,但众生因非理作意,反而在心中迷乱地显现为洁净、妙好之相。

或者,对所贪的人依次这样观想,反观自己是否贪执:

一、盲无双眼;

二、只有半个耳朵;

三、缺手缺脚;

四、撕去脸皮;

五、呼吸停止,僵卧于床;

六、割下来的眼球;

七、取出的牙齿、骨架;

八、取出的大肠、小肠、心脏、脾胃;

九、全身切成肉糜;

十、分解成一个个微尘。

经过细致的观察,就会明白有漏的身躯,实无一处值得我们费尽心机、多方留恋。凡夫梦寐以求的,实际只是以无明力妄现的假相,可谓无中生有、以假为真。

寺庙

【除此不净零散物,所谓身者亦无余。】

除了以这三十六种不清净的零散物假合为身躯之外,再不见有其它所谓的身体。

对此以理证成:如果身体实有自性,则与皮肉等支分的关系,或者是一体,或者是他体。

二者若是一体,则任一支分都应是身;然而,头不是身,手不是身,脚不是身,三十二颗牙齿不是身,三百六十个骨节不是身,血液、尿液等不是身,皮、脂、肉等不是身,心、肝、胃等也不是身,热量不是身,呼吸不是身,孔穴不是身……。不仅一一不是身,多分的聚合也不是身。因为身是一体,必定不可分,而聚合体是可分的多体法,体相既然不相同,就不能说是一体。

如果二者互为他体,也有下列过失:

一、即使截去身体的支分,如理发、截肢等,身体的形相不应有变化。

二、把身体分解成零零散散的头、手、脚等后,仍应有身体存在,因为身体独立于支分之外的缘故。

三、胃等某部位疼痛时,不应说身体疼痛等。

由此证成,身体并无实有自性,只是因愚痴而把手等支分的积聚假立为身体而已!

故身不净为幻轮,脉骨粪便之堆聚。

因此,有漏的蕴身原来是不净、幻化、假合的自性。

所谓“幻轮”,是指有漏身犹如梦中之身,没有丝毫实质,仅是幻化而已,它随迷乱因缘不断显现,所以称为“幻化轮”。

就假合而言,身体本非一体,只是由脉、骨、粪等多体暂时积聚的假相,如同用一堆雪堆成的雪人一样。

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智圆法师《净心法要讲记》

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