无量劫来我们也遇到过佛法,为何至今仍旧在轮回呢?

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【又问曰:一切众生皆有佛性,远劫以来应值多佛,何因至今仍自轮回生死,不出火宅? 】

又问:一切众生都有佛性,从远劫以来,经过了这么多世,应当遇过很多佛,为什么一直到今天还是在轮回生死,出不了火宅呢?

【答曰:依大乘圣教,良由不得二种胜法,以排生死,是以不出火宅。何者为二?一谓圣道,二谓往生净土。】

回答:依据大乘圣教,这是由于多生以来没有得到二种胜法来排除生死,所以就出不了火宅。哪两种呢?就是指圣道和往生净土这两种胜法。

【其圣道一种,今时难证:一、由去大圣遥远;二、由理深解微。是故《大集月藏经》云:“我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。”是故《大经》云:“若有众生,纵令一生造恶,临命终时,十念相续,称我名字,若不生者,不取正觉。”】

在两种胜法里,圣道一种现在很难证得:一、因为现在的时代离佛世很遥远;二、由于圣教的理很深,而众生的解很微薄,因此难以相应。所以,佛在《大集月藏经》中说到:“在我教法的末法时期当中,亿亿人起行修道,没有一个人得道。当今正是末法,属于五浊炽盛的恶劣时期,只有净土这一门可以通入而得到。”所以《大经》说:“如果有众生,纵然一生造恶,到了临命终时,有十念至心相续,称我名字,如果不往生,我就不取正觉。”

这就证明在这个末法时期,以往生净土为当机。就连平生造恶的人,临终回心忏悔愿求往生,以十念称名的因缘,就得到佛力摄受,直接排除生死到了净土,可见就这么容易。

【又复一切众生,都不自量。若据大乘,真如实相第一义空,曾未措心。若论小乘,修入见谛修道,乃至那含、罗汉,断五下,除五上,无问道俗,未有其分。纵有人天果报,皆为五戒十善,能招此报,然持得者甚希。若论起恶造罪,何异暴风驶雨?是以诸佛大慈,劝归净土。纵使一形造恶,但能系意专精,常能念佛,一切诸障自然消除,定得往生。何不思量,都无去心也!】

而且一切众生,从来不衡量自己。如果依据大乘,对于真如实相第一义空,从来没有用过心趣入。如果说小乘,修入见谛和修道,乃至三果、四果,断五下,除五上,无论出家在家都没有份。纵然有人天果报,也都是行持五戒十善所感,但是真正能够持五戒十善的人是非常稀少的。如果说起恶造罪,那无异于暴风骤雨,极其密集、迅速、猛利。针对这种末法时期的现相,众生修行非常困难、恶性非常坚强,所以,诸佛以大慈心劝导行者归于净土。纵然过去一生当中造恶,只要回心一念接一念专一地缘在阿弥陀佛上,那一切诸障自然消除,决定能往生。这说明弥陀愿力有极大加被众生灭障往生的功能。在这种情形下,我们为什么不好好地思量、考虑,没有一点去净土的心呢?

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摘自智圆法师《安乐集讲记》09课

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