为何愿往生就能往生呢?(一)

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二、问曰:既言愿往生净土,随此寿尽即得往生者,有圣教证不?

问:既然你说愿往生净土,随着此生寿命终尽就能够往生,这有没有圣教的证明呢?

他还是不太相信,说得太便当了吧?其实就是这么便当。

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答曰:有七番,皆引经论证成。

答:这里分了七段,都引经论来证成这一点。

一、依《大经》云:“佛告阿难:‘其有众生,欲于今世见无量寿佛者,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国,即得往生。’”

首先依据《无量寿经》所说,佛告诉阿难:“如果有众生想在今世见无量寿佛,应当发无上菩提心,修行功德,愿生彼国,那么他就能在临终当即得到往生。”这证明此生愿往,就得以往生。

故《大经赞》云:“若闻阿弥陀德号,欢喜赞仰心归依,下至一念得大利,则为具足功德宝。

昙鸾大师在《大经赞》里说:“如果闻到阿弥陀佛万德洪名的德号,心里非常欢喜、赞叹、敬仰,一心归依,下至起一念心就得到大利益,这就叫做具足功德宝。”所以这法门十分殊胜,真正有信心、欢喜、敬仰心,确实能得到利益。你只要生一念,就可以往生。这不就是善导大师经常说的临终下至至心一念,就可以往生吗?一念中实现不见边际那么多的解脱和成佛的利益!所以这叫“具足功德宝”,它是大如意宝。就像一个人百年辛勤,只能发一点小财,但是他一旦得到如意宝,顿时就升为大富。同样,对弥陀法门真正生了信仰,那确实如世尊所说,得到不可思议功德之利。

“设满大千世界火,亦应直过闻佛名,闻阿弥陀不复退,是故至心稽首礼。”

当看到这具有无上的大利益,它能迅速给予我们解脱成佛的大义,因此佛接着说,“即使整个大千世界都充满了火海,也应当直接趟过去闻到阿弥陀名号。因为一旦你以信心闻受阿弥陀名号,你就不复退转,所以应当至心稽首顶礼无上名号阿弥陀佛。”

二、依《观经》,九品之内,皆言:“临终正念,即得往生。”

二、依据《观经》,九品中都说到,临终以正念就得以往生。可见非常容易。这并不是如有人错解,把它判为别时意趣,实际上就是凡夫身份,临终遇到了因缘,善根一旦发起,能够信愿至心称佛名号,则当即往生。

三、依《起信论》云:“教诸众生,劝观真如平等一实。亦有始发意菩萨,其心软弱,自谓不能常值诸佛,亲承供养,意欲退者。当知如来有胜方便,摄护信心。谓以专意念佛因缘,随愿往生。以常见佛故,永离恶道。”

三、依据《起信论》所说:“教导众生,劝导观真如平等实相。但也有初发心的菩萨心性软弱,自认为根本不可能常常遇到佛,亲身承事供养,有想退心的意思。这时就勉励他,不用害怕,要知道如来有殊胜方便摄护你的信心,而你只要以专意念佛的因缘,就能随愿而往生到佛的国土。一往生后,以常见佛的缘故,永远脱离恶道或生死。”

四、依《鼓音陀罗尼经》云:“尔时世尊告诸比丘:‘我当为汝演说,西方安乐世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众,能正受持彼佛名号,坚固其心,忆念不忘,十日十夜除舍散乱,精勤修习念佛三昧。若能令念念不绝,十日之中,必得见彼阿弥陀佛,皆得往生。’”

四、依据《鼓音陀罗尼经》,当时世尊告诸比丘:“我要为你们演说,西方极乐世界现在有阿弥陀佛住世,如果有四众能够真正地受持彼佛的名号,心意坚固,忆念不忘,在十天十夜里舍诸散乱,精勤修习念佛三昧。如果他能够做到念念不绝,那在十天当中一定会见阿弥陀佛,都能够往生。”这也证明,的确是现世用十天坚持念佛的功行,就可以见佛,就可以往生,所以极其容易。但是人发不起狠心,真能发起狠心,专心念十天,就能得往生的果。但一般人求财、求学等可以拼十天,而为了解脱、成佛不能拼,这就说明人的善根还是不够。真正来说,这是极其容易的事。

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摘自智圆法师《安乐集讲记》

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