为何愿往生就能往生呢?(二)

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五、依《法鼓经》云:“若人临终之时,不能作念,但知彼方有佛,作往生意,亦得往生。”

五、依据《法鼓经》所说:“如果人在临终时,无法清楚地念出这句佛,但他的心里还知道西方有佛,做了往生的作意,也能往生。”

六、如《十方随愿往生经》云:“若有临终,及死堕地狱,家内眷属,为其亡者念佛,及转诵斋福,亡者即出地狱,往生净土。况其现在自能修念,何以不得往生者也。”是故彼经云:“现在眷属,为亡者追福,如饷远人,定得食也。”

六、如《十方随愿往生经》中所说:“如果有人临终以及死后堕入地狱,家里的眷属为亡者念佛和诵经、斋僧、修福等,以功德力加被的缘故,亡者就能够出离地狱,往生净土。别人帮助修念尚且能够往生的话,何况现前自己能够一心修念,怎么不得到往生呢?”一定是能得到的。所以这部经说到,“现在眷属给亡者追荐修福,就好比供给远行人路粮——祭供祖先或者远方的亡灵等,他就一定能够得到享用。”缘起不可思议,你只要现前这么去做,亡者就一定得受用。

七、广引诸经证成:如《大法鼓经》说:“若善男子、善女人,常能系意,称念诸佛名号者,十方诸佛,一切贤圣,常见此人,如现目前。是故此经名大法鼓,当知此人,十方净土随愿往生。”

第七、广引诸经证成。如《大法鼓经》所说:“如果善男子、善女人,常能系心称念诸佛名号,那么十方诸佛、一切贤圣恒时见到这个人,就像现在眼前那么清楚。要知道,佛有遍照的智慧,任何人在念佛的名号时,当即现在佛的心前,佛也一定给予护念。所以这部经叫做‘大法鼓’。要知道,系心念佛的人能够随愿往生十方净土。”

又《大悲经》云:“何名为大悲?若专念佛相续不断者,随其命终,定生安乐。若能展转相劝行念佛者,当知此等悉名行大悲人也。”

又如《大悲经》中所说:“怎么叫做大悲呢?如果有人专一念佛相续不断,那在他命终一定能生到极乐世界。如果他不仅自行念佛,还能辗转劝他人行念佛,要知道这些人都叫做行大悲者。”这要知道,我们不仅是自己念佛,还要劝他人念佛,这其实就是在行持大悲之道。因为这是让人真正上了弥陀愿海的慈航,他一定能够实现离苦得乐的愿望。这样做的人就叫做“行大悲人”。

是故《涅槃经》云:“佛告大王:‘假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。’”

所以《涅槃经》中说,佛告诉大王:“假使打开巨大的库藏,在一月当中布施一切众生,所得的功德不如有人念佛一声,超过前面不可计量那么多的倍数。”所以,念佛一声的功德如此巨大,这也是因为缘念不可思议的三身果位的阿弥陀佛或者其他诸佛的缘故。

又《增一阿含经》云:“佛告阿难:‘其有众生,供养一阎浮提人衣服、饮食、卧具、汤药,所得功德宁为多不?’阿难白佛言:‘世尊!甚多甚多,不可数量。’佛告阿难:‘若有众生,善心相续,称佛名号,如一构牛乳顷,所得功德,过上不可量,无有能量者。’”

而且在《增一阿含经》里说道:佛告诉阿难:“如果有众生供养整个南阎浮提人类以衣服、饮食、卧具、汤药,他所得的功德多不多呢?”阿难启白佛说:“世尊!他得到的功德太多太多了,无法用数量衡量。”佛告诉阿难:“如果有众生善心相续、念佛的名号,像挤一次牛奶那么长的时间里,所得的功德超过前者无量无边,无人能衡量。”

《大品经》云:“若人散心念佛,乃至毕苦,其福不尽。若人散花念佛,乃至毕苦,其福不尽。”

《大品经》中说:“如果人散乱心念佛,一直到他穷尽苦边际之间,所得的福德仍然没有穷尽;如果有人散花念佛,一直到他穷尽苦边际之间,他的福德不会穷尽。“

故知念佛利大,不可思议也。《十往生经》、诸大乘经等并有文证,不可具引也。

所以,通过以上教言就知道,念佛有极大的利益,它的量不可思议。《十往生经》、诸大乘经等都有明文可证实,这里就无法一一列举了。

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摘自智圆法师《安乐集讲记》

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