为何说胜解信是往生的正因

bf5b2169c5371fa0c40610e05af3d0bdab870f1856ace-WNVlkL_fw658

 往生的主因:对净土依正二报的功德生起胜解

依报指器界,是所依;正报指有情,是能依。比如一只蚂蚁呆在碗里,碗叫做器,蚂蚁叫做情,蚂蚁是依器而安住,所以器叫做依报。人类在地球的环境中生存,人类的依报是指器界地球等的环境,正报是指人类的根身(具六根的身体)。作为果报只有这两部分,主体的果报是根身,叫正报;根身所依的器世界,是所依环境方面的果报,叫依报。

我们用依、正二报来做归纳,极乐世界无量无边的功德归纳为两类:一类是依报器世界色、声、香、味、触五尘的功德。这样就很具体了,器世界细分就是色、声、香、味、触五尘。而极乐世界的依报是一层比一层微妙。比如在《要解》中配合四土说明五尘功德时,是逐渐地殊胜、微妙。

另一类是正报——净土圣贤的果报身,包括佛和菩萨两类。佛有现出的报身、化身,有各式各样的形量、大小、光明,都是随着众生的心识而感现的。菩萨也有从下至上的各种阶位。这些就属于净土正报的情况。

 生起胜解的主因:对依正二报的功德要有具体了解

现在什么是生起信心的主因呢?就是对极乐净土依正二报的功德要有具体了解。

而且了解后,对圣教所说的这些功德,心里要有一种无法动摇、无法引转的胜解。就是你的心依据圣教量,再加上自己的智慧作衡量时,完全印可了这件事,以后心里的这种认识不会被其他缘夺走。有了这样的胜解,发出的信心就是“胜解信”。这样的信心才是坚实的、甚深的信心,不是人云亦云或简单听听、简单重复那样的信心。这样的话,就说明内心具备了能往生净土的首要正因。

由于信心非常坚固,了解得非常深入、非常清楚,求生净土的愿也就很自然地发出来了,非常直接地发出来了。所以说有胜解信就能发起切愿。有了胜解信,自然是想去极乐世界的!对于往生极乐世界有很切的愿望,这个就是愿了;有了很切的愿望,自然会精进地修持往生净土的法,这就是行。所以,整个净土因上的修行、果上的功德都是以信心为根源而出生的。往生后显现的种种广大功德也都是以信心为根本而得来的。再说证入净土玄门,这本来是超情离见的境界,也只有以信心来趣入。

净土法门是甚深不可思议的法门。净土经上处处说黄金为地、七宝为池、宫殿、楼阁、行树等,一般人感觉像是超级乐园!其实这是没有办法,极乐世界具体好到什么程度无法用世间的事物说明,只能相似地说说。而且它表现出的无边妙用确实是不可思议的。对于不可思议的境界,能趣入的因就是信心!

这部论的重点就是阐明开启内在信心的方法。如何开启呢?就是依据圣教,对净土整个因和果的具体情况,比如如何来成办往生、往生后得到哪些功德、受用,都去求得正确的了解。只要能了解这有极其殊胜的功德,就会引生信心。

《无死鼓声总持经》中云:“具信善男或善女,谁有信心、胜解及恭敬心,将往生净土。”

这一颂是说:具有信心的善男子善女人,首先对极乐世界依、正二报的功德庄严,有依据圣教量所获得的内心印可、无法夺转的胜解。由于具有这样的胜解,就会产生坚固的信心。

有了胜解,就会有恭敬的心态和行为

由于具有信心,就会出现恭敬的心态和行为。(也就是说:极乐世界的依正果报如何妙到极点?殊胜到何种地步?如果对这些已经依据圣教决定地认识了、印可了,那就是有了胜解。而有胜解就会有信心,不论对佛、对净土、对西方圣众都有信心。)接下来就有恭敬心。再见到阿弥陀佛的圣像会恭恭敬敬地礼拜、恭恭敬敬地供养!而且正是因为有了信心、有了胜解,就会向着西方至诚地礼拜极乐世界无量功德庄严。没有这个内涵,同样地顶礼就远远不如心里有这个内涵。因为后者是从很深的胜解、很深的信心发出来的顶礼。原因就是对极乐世界的功德有很深的胜解、很深的信心,因此对佛、对净土有由衷的恭敬。

这样有了胜解、信心、恭敬,就会一心求生极乐世界,其它方面自然会生起,由此就会往生极乐世界。

——选自智圆法师《净土教言浅释》

导归极乐网-专题站 » 为何说胜解信是往生的正因

分享到:更多 ()