行持安忍,做有智慧的修道之人(一)

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忍之为德,持戒苦行所不能及。能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者,不名入道智慧人也。——佛遗教经
安忍具有殊胜的功德

学习这段经文,一要学会认识安忍的殊胜功德,常勉励自己做个有力量的大人;二要学会常常教诫自己:如果我不能欢喜安忍,那就不是入道有智慧的人。以此激励自己,做个欢喜忍受恶逆的智者。

在六度中,安忍排在第三,持戒排在第二,这是因为六度里前前度易修,后后度难修;前前度微劣,后后度殊胜;有前前功德并不兼具后后,有后后功德必定具足前前。所以能安忍者就必定能持戒,能持戒者未必能安忍。因此说“忍之为德,持戒苦行所不能及”。

行持安忍,做个“有力大人”

比如世间人也能做到布施财物、奉献身心力量等,但要能做到持戒禁止身口意的恶行就非常少见。虽然戒除身口意的恶行是很难的事,但要做到遭受伤害时内心安忍不动,那就更难。能够这样行持安忍,才称为“有力大人”。

布施身外的财物、禁止身口的恶行,还不是直接向内降伏我执,不一定能称得上“有力大人”。如果不具安忍的道力,只要稍受伤害,就会难以忍受地大发嗔恚。而行安忍者遇到侵犯时,心里不作计较,海阔天空,一任鸢飞鱼跃,因此赞叹为“有力大人”。

做到安忍,才能“海阔天空,一任鸢飞鱼跃”

所谓“海阔天空,一任鸢飞鱼跃”是比喻修道人的心境非常开阔,犹如大海和天空,任鱼在里面跳跃,任鹰在里面飞翔,心里不起任何计较。

这只有放得下自己才能做到,起码也要执著自己的心很薄才可能这样豁达大度,无论别人怎么打骂、污辱,都丝毫不做计较。这就像布袋和尚所说:“有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾于面上,随它自干了,我也省力气,他也无烦恼。”

任别人怎么恶骂,心里毫不在意,只是说“好、好、好”;任凭对方使什么动作,用皮鞭、棍棒等在身上怎么抽打,自己主动躺下来欢欢喜喜地接受。不但不生气,还生欢喜心,认为“打得好、打得舒服”;即使别人在自己脸上吐唾液,也随它自己去干,懒得去擦。这就叫“海阔天空,一任鸢飞鱼跃”。

——选自智圆法师《佛遗教经略释》

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