念佛忌讳(三)——先快后慢

念佛忌讳(3)

还要避免的是开始念得非常快,后来越念越慢。逐渐地就越来越脱出正轨,念得既没有音节,又不能一句一句地很切实地连贯起来这样心口不能相应,所念的这句佛就不能摄住自己的心,反而落在各种昏沉、妄念当中,这就是古德感叹的“轻忽养识”。

现在就要懂得怎样才能有效地摄住这颗心。要用念佛的声音来摄住,因此把握声音的音节就很重要。这时你内心的状态、身体的状况等都跟声音的节奏有着密切的关系。节奏一乱,心肯定也就乱了,身心的状态就会失掉平稳、安详,念得气急败坏或者散乱、松弛,都没办法跟佛感通,也就难以体现修法的利益。

很多人会说:我们只要心里向佛就可以,不必要讲究什么念佛的音节。这完全是不懂,其实我们的心不可能离开当下的显现,我们身口意的状况就在体现、反映自己的心。如果念佛的声音每一句都合乎韵律,都念得非常好,那我们的心也会安详、统一、和谐,这样就容易相应,自己也会念得很清净。

这句佛念得清清净净,你的心自然也会清清净净,也就自然能和佛感通,念的佛又反过来加持在自心上,自己的善根就能显发,佛的加持也就能注入。反过来说也一样,如果我们的心处在至诚恳切的状态,从心里念出的这一句佛就一定是清净的,只要一听你的声音就可以知道你当下内心的状况。

如果是从很清净的心里念出来的,念佛的音声就会有很大的加持。从清净心里念出的声音,它会再加持到你的心上,就像珠子放光还会照到珠体上那样。从至诚的心中念出了万德洪名,与此同时佛光也在你的心中加被。如果念得模模糊糊,就连基本的诚敬都不具足,心里有过失,又怎么能感通佛呢?要明白自力、他力和合的道理。我们心里一有偏差,修法上就会出问题。念的声音如果有韵律、有节奏,心自然就很统一,就会越念越好,进入良性循环当中。

什么叫良性循环?以清净心念出来的时候,所念的佛号就很清净、很高雅。而每念一声佛,又会感染我们的心,加持我们的心,又会激发我们的善根,这样反复进行就是进入了良性循环。就像世间的音乐,一旦听者进入了境界,他就会一直处在这种良性循环当中。而且一句接一句地绵密连贯很重要,就像水相续不断地流,要达到很绵密地运转,其它妄念进不来。你越是能够认真把握事相方面的韵律、节奏、清晰、连贯,各方面都一丝不苟地做好、配合好,就越能把全身心都纳入到念佛的正轨当中。这样念,每一句都会有很大的功德,在一座念佛里就能出现无量功德。很多人之所以轻视念诵,只不过是因为他并不知道这里面缘起的道理罢了。

在六根当中,关键要抓住舌根、耳根和意根。这三个根如果配合得很好,就会使得每一念都是清净的佛念,而不会增长生死的业识,这就一定能把我们的业识心转成清净光明心。

相反,如果你念这句 “南无阿弥陀佛”的时候,心和口分开了,嘴上虽然还是在念,但心里早就跑了,这就是假念佛。口里由于惯性,还是重复这句佛,但心里却在打其它妄想,这就是心口不一,表面在念佛、里面在念贪嗔痴,这样放任自己的心不断地起妄念,这种状况就叫做“轻忽养识”。这都是自己用功不痛切所导致的。由于自己修法的时候非常轻浮、不殷重,结果导致只是在不断地培养妄识,使它的力量越来越大。这时候不能允许这种状况发展,不然这样发展下去就会串习成妄想病,以后一坐下念佛就妄想一大堆。久而久之,就成了难治的习气病。

这里要辨清两种情况:一种是我们安下心来念佛的时候,看到心里的妄想不断地此起彼伏,这并不是坏现象。过去一直处在散乱中,也不晓得自己的心有多么散乱,现在静下来了,就看到心里有很多妄念生起,这是正常现象。这时只要坚持这句佛号就可以,妄念任它随生随灭。也就是你只要不支持它,不跟随它,在动过多次之后,它自然也就停歇了。这是因为你开始静下心来专注念佛了,所以就看到了内心的妄念不断地现起,只要不跟着它跑,久而久之,这种状况就会消失。

但是,如果念佛的时候,放任自己的心念贪嗔痴,心跑了很久也不知道,那就是在随妄念流转,这是在培养生死业识,照这样发展下去,妄想病会越来越大。因为,平时做事的时候还没功夫打很多妄想,现在坐下来刚好打妄想。这样养成习惯,就会嘴巴念佛和心里打妄想同时进行,这就是放任自心的结果。

这里就是一念之差。一是看到了妄念不去理它,仍然坚持佛念;一是心口不相应,光是嘴巴念佛,心里却放任妄念,这会导致妄念的势力越来越大。这样念下去,就不可能达到念佛功夫成片。

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——出处:智圆法师《念佛的修法》——

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