“有禅无净土,十人九蹉路;无禅有净土,万修万人去。”是在过赞净土吗?

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有客人请问天如老人:永明禅师海内推为禅门宗匠,却自修净土,而且以净土教人。曾说:“有禅无净土,十人九蹉路;无禅有净土,万修万人去。”这不是贬低自己的禅而过赞净土吗?

印光大师解释:上偈中的“有禅”,指参究力极,念寂情亡,彻见父母未生前本来面目,而明心见性;“有净土”,指真实发菩提心,生信发愿,持佛名号,求生西方;“十人九蹉路”,指虽悟禅宗,明心见性,而见、思烦恼不易断除,须历缘锻炼,令其净尽无余,方可出分段生死……生死海深,菩提路远,尚未归家,即便命终……十人之中,九人如是。“蹉”是蹉跎,即世俗所说的耽搁。(就禅宗立场而言,如果真已见性,纵然习气未了,只须七番人天就能了脱。读者在此应谨慎,勿轻毁禅宗。)

答:永明大师不是过赞净土。因为净土法门极为广大,净土修法又极其简易。广大是指一切机缘都收摄在内,上至文殊、普贤的等觉位中菩萨,下至愚夫愚妇、五逆十恶,临终念佛悔过,都无不往生。

所以此法如天空覆盖万物、如大地荷载万物,摄受面极其广大。

“简易”指最初修时无艰难劳苦,但持六字名号,就能往生净土、得不退转,直至成佛。

阿弥陀佛的名号不会算数的儿童也会念,不识字的老人也能念。世间学一门技艺,要培训几个月或几年才能掌握。而弥陀名号一听就会念,根本不必培训。修其它法门要学很多教理,开启正见后才能起修,而净土法门只要诚心信受,当下就能修持。而且把这句“阿弥陀佛”名号执持不舍,临终就能得佛接引,往生西方,直至成佛。所以这是最简易不过的了。

试问:修行超出世间有比这更便捷的吗?若不是永明禅师,不能以此法自修;若不是永明禅师,不能以此法教人。

净土法的摄受面如此广大,修法又极其简易,所得利益又如此殊胜,可见永明大师赞扬净土并非过分。

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【《天如老人二十二答问》原文】

客问天如老人曰:永明寿禅师,海内推为宗匠,而自修净土,且以教人。谓:“有禅无净土,十人九蹉路;无禅有净土,万修万人去。”无乃自屈其禅,而过赞净土耶

答:永明大师,非过赞也。净土法门,至广至大,净土修法,至简至易。广大者,一切机缘,收摄都尽。上而等觉位中菩萨,下至愚夫愚妇,五逆十恶之徒,临终念佛忏过,无不往生也。简易者,初无艰难劳苦之行,但持六字名号,即便往生,得不退转,直至成佛而后已也。试问修行出世,更有捷于此者乎?非寿禅师,不能以此自修;非寿禅师,不能以此教人也。

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——出处:智圆法师《西归直指·疑问指南浅解》——

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