“净土在十万亿佛刹之外”的说法,较之唯心净土、本性弥陀的说法,似乎著在事相上

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问:

净土法门所摄根机的确广大,但所谓“净土在十万亿佛刹之外”的说法,较之唯心净土、本性弥陀的说法,似乎著在事相上。

答:

《楞严经》说:色身外的山河、虚空、大地等都是妙明真心中的现象。又说:诸法唯是自心所现。因此哪有佛土在自心之外呢?要知道“心外无土,土外无心”,十方微尘数国土,唯是我心中的国土;过、现、未恒河沙数诸佛,唯是我心中的诸佛。

唯心净土的“心”字,指遍一切处的真心,不是肉团心和第六意识心。一切世界都是真心所现。比如,我们所住的房屋,是真心中的房屋;所在的城市,是真心中的城市;扩展至一国、一地球、一太阳系,乃至三千大千世界、无量世界,都无不是真心中之物。十方世界恒河沙数诸佛也无不是真心中所现。

认识这一点后,就知道无一土不是依我真心而建立,无一佛不是因我心性而显现。十方三世的显现都以一念心性为体。哪一土不是我心中所有呢?哪一佛不是我真心所现呢?难道十万亿刹外的极乐世界就不是唯心净土吗?极乐国的教主阿弥陀佛就不是本性弥陀吗?

上来提问:极乐在十万亿刹外的说法不如“唯心净土、本性弥陀”了义。对此回答:真心遍一切处故,十万亿刹外的极乐本是真心中物,教主弥陀本是自性所现,因此不是心外之土、性外之佛。

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【《天如老人二十二答问》原文】

问:净土摄机,诚哉广矣。然所谓净土者,在十万亿佛刹外,较之唯心净土,本性弥陀之说,似乎著迹矣。

答:《楞严经》云:“色身外,洎山河虚空大地,咸是妙明真心[1]中物。”又云:“诸法所生,唯心所现。”安有佛土而在心外者哉!当知心外无土,土外无心,所谓十方微尘国土者,唯我心中之土也,三世恒沙诸佛者,惟我心中之佛也。知此,则知无一土不依我心而立,无一佛不因我性而现。然则十万亿刹外之极乐,独非唯心之净土?极乐国中之教主,独非本性之弥陀乎?

[1]《楞严经》说妙明真心,他经亦称如来藏、圆觉、法界、法身、真如、佛性等。

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——出处:智圆法师《西归直指·疑问指南浅解》——

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