普贤行愿的缘起

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首先,要了解普贤行愿的缘起。从它的远缘起来看,就是普贤菩萨摩诃萨自身在多生累劫当中修学的不可思议的广大行愿。

从近的缘起上说,就是“八十华严”中《入法界品》里讲的,善财童子(参考“善财童子的得名与当机”)一直寻求菩萨道以及圆满普贤行,在文殊菩萨的指示下,历经百城烟水,遍参诸善知识,最后来到了普贤菩萨那里。普贤菩萨为他显示了普贤果地不可思议行为海的境界。当时,他受到了极大的加持,身心踊跃,顿时证到了与诸佛同等的境界。之后,普贤菩萨为善财童子和当时在场的菩萨众,宣讲了诸佛如来果地不可思议的功德。并直接指出,要想成就如来不可思议的功德,就应当修学普贤十大愿王。这样就引出了《普贤行愿品》,并在人间广泛流通。

更近的缘起是,龙树菩萨从龙宫里取出《华严经》,带到人间,此后,《普贤行愿品》极其广泛地在世间宏传(参考“《华严经》是怎样流通到人间的呢?”),凡是修学大乘佛法的人,无论主学哪种教法,都以它作为大乘行愿的根本,千百年来一直遵循、沿袭,讲修不断。

最近的缘起,就是当今时代善财童子的化身——大恩上师法王如意宝,以自身的宏愿力,使我们这些传承弟子同入普贤愿海。这样就初步了解了普贤行愿的缘起。

——出处:《愿海同归》——

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善财童子的得名与当机

经上说,这位童子最初入胎时,在他家舍宅里自然出现七宝楼阁,楼阁下有七种伏藏,伏藏上生长出七宝芽——金、银、琉璃、玻瓈、赤珠、砗磲、玛瑙。

童子十月住胎圆满后,降生人间,相貌端正。七种伏藏的长宽高都是七肘。这一日忽然从地中涌现,光亮耀眼。住宅中自然出现五百宝器,每种宝器都装满奇珍异宝。从他家上空还纷纷落下种种珍奇宝物、生活资具,所有的库藏顿时全部装满。以此原因,父母、亲属、相师都给他取名为“善财”。

后来,善财童子带领五百童子,在福城东方的古佛庙前参礼文殊菩萨,最后谒见普贤菩萨。

大圣普贤了知童子已曾供养过去诸佛,种过深厚善根,信心因缘广大,常常欢喜亲近诸善知识,身语意业无有过失,勇猛精进,清净菩萨道,一心求证一切智,已经成为法器,心地清净,犹如虚空。因此,特别向他传授普贤行愿。

这位善财童子是谁呢?不是别人,正是大恩上师法王如意宝的前身。1997年,大恩上师在广西漓江的游船上,望着前面的山峦陷入沉思,不久上师说:“在我的分别念当中,好像回忆起前世,我曾经是善财童子时,就是在这座城市依止了某些善知识,在他们面前聆听了难遭难遇的妙法。当时桂林叫做熏香城。”

之后,上师在鸡足山认定无著菩萨的修行山洞时,又一次说:“当时我是善财童子,和文殊菩萨以乞丐的形象长途跋涉,来看望无著菩萨,当时无著菩萨很专心地精进修行,身边只有一个土罐,所经历的苦行可想而知。那时我和文殊菩萨就一起发愿:生生世世形影不离,共同弘法利生。”

法王如意宝是善财童子的化身,我们作为法王的传承弟子,与《普贤行愿品》有甚深因缘。我们接受法王教导,念诵、修持《普贤行愿品》,这都并非偶然,追溯其最初因,应该就在这里。

《华严经》是怎样流通到人间的呢?

这是在佛涅槃六百年后,龙树菩萨入龙宫见到上、中、下三种《华严经》的版本,上本有十个三千大千世界微尘数偈颂(一个世界的微尘尚无量无边,何况十个三千大千世界〔1010个世界〕的微尘,可见经文广大,不可思议),一四天下微尘数品;中本有四十九万八千八百偈,一千二百品;下本有十万偈,四十八品。龙树菩萨把下本华严记持在心,从龙宫返回后,就写出来,流通于人间。

《华严经》由印度传入中国,曾有过三次翻译。初译在晋朝,翻译六十华严,二译在唐武则天时代,翻译八十华严,两次所译都没有圆满的结尾,只在普贤菩萨说偈赞叹佛功德之后,便不结而终。到唐德宗贞元十一年,南印度乌荼国国王又进呈《华严经·普贤行愿品》四十卷全文,前三十九卷是八十华严的入法界品,文义更详,第四十卷则是前二译所无,讲到普贤菩萨称赞佛功德后,劝进行者修持十大愿王导归极乐,华严至此,方告圆满。因此,《普贤行愿品》是华严一经的归宿。

翻译四十华严时,清凉国师参预译场。译毕,国师奉诏为《行愿品》造《别行疏》一卷,圭峰大师再为《疏》作钞,广大阐明(这两位分别是华严宗的四祖和五祖)。从此,《普贤行愿品》流行天下,大乘行人无不修学。净土宗大德把它列为净土五经之一。由于本经以十大愿王导归极乐,修持普贤行愿是往生净土的殊胜正因,因此成为净土的重要经典。

——出处:《普贤行愿品讲记》——

 

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