第一大愿礼敬诸佛的修持行相

1礼敬

普贤菩萨告善财言:善男子!言礼敬诸佛者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,深心信解,如对目前,悉以清净身语意业,常修礼敬。一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身,一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽,我礼乃尽,以虚空界不可尽故,我此礼敬,无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽。念念相续无有间断,身语意业无有疲厌。

首先以礼敬诸佛为例,讲明普贤大愿的修持行相。

所观境是尽法界、虚空界的十方三世一切佛,数量有佛刹极微尘数那么多(即无量无数)。

能观者是不生不灭的法界心。如果以有生灭的分别心观修,除了每次缘一种境之外,必定无法缘于多种,又怎能在一念间遍礼十方三世一切佛呢?然而,海印三昧遍照一切诸法,能够以一念遍入一切而无不摄入,所以是一礼一切礼,一念一切念,这便叫做圆。它绝不同于生灭分别心里的事,否则十方三世就难以融通——现前无法礼敬过去佛和未来佛,且礼敬一佛也不能遍礼十方一切佛。

由此可知,礼敬愿王的所观境是全法界——十方三世都是不二的法界,没有法界之外的法,十大愿王都同样以十方三世为所观境,这就不是生灭心能够缘取的境相。

那么,发愿截止到何时呢?

真心无始无终,没有边际(如果它有边际,那就只能到一定时间为止),所以行愿也是无尽的。所谓“十世古今,不离当念”,在《华严经》里常常说十无尽句,在《行愿品》中每一愿王的结束句是归摄为四无尽。

以礼敬诸佛为例,虚空界穷尽之时,我的礼敬才穷尽,因为虚空不可穷尽的缘故,我的礼敬也没有穷尽;众生界、众生业、众生烦恼也是同样,以这一切都无尽的缘故,我的礼敬没有穷尽。而且念念相续无有间断,身语意业无有疲厌。可谓是无有穷尽的大愿王。

我们目前需要随经文所说而发愿,才能相合本性;如果拒绝或排斥,反而成了颠倒。

——出处:《普贤行愿初机导引》——

 

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