第二大愿称赞如来的修持行相

2称赞如来

复次,善男子!言称赞如来者:所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土,所有极微一一尘中,皆有一切世间极微尘数佛,一一佛所皆有菩萨海会围绕,我当悉以甚深胜解,现前知见,各以出过辩才天女微妙舌根,一一舌根,出无尽音声海,一一音声,出一切言辞海,称扬赞叹一切如来诸功德海,穷未来际相续不断,尽于法界无不周遍。

第二大愿——称赞如来

所观境是尽法界、虚空界十方三世一切诸佛。在事事无碍的法界中,在十方三世一切刹土的任何一个极微尘里,都有一切世界极微尘数的佛,每一尊佛都有菩萨海会围绕。当彻证法界时,便可现前如是境界。

而我以甚深胜解,当前就知见如是重重无尽的诸佛海会,十方三世一切佛安住于佛刹,并各由无量菩萨海会围绕。我以超过辩才天女的微妙舌根来作赞叹(当然,这里只是一种表述,至于到底有多“微妙”,就没办法诠说;而且,虽然辩才天女的舌根相当微妙,但我要用超过她的舌根)。如是在无数佛前,以无数的微妙舌根,每一个舌根,都展现出无尽音声海,每一音声,又出一切言辞海,每一句言辞,都称扬赞叹一切佛的功德海。这显然是事事无碍的法界。

此中任何一法,都以法界为体,故而任何一法都能现出一切法,即所谓“一即一切”。此处舌根,不能认为是法界之外的舌根,因为它的本体就是法界;也不应认为它是如来智慧之外的舌根,因为它和如来智慧并非两码事。虽然在凡夫虚妄的境界里,眼、耳、鼻、舌、身、意六根是如同分了家般,成为六个不同“部门”,但其实都是一本心。

既然舌根本身是如来智,那么一舌根中当然可以现出一切音声;每一音声,也并不是独立的音声,而是与如来智慧不二,从中可以现出一切言辞海;言辞海则一一称扬赞叹一切佛的功德海,乃至穷尽未来际都相续不断,且尽于法界、无不周遍。

如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故,我此赞叹无有穷尽。念念相续无有间断,身语意业无有疲厌。

称赞如来愿王也同样是无尽的大愿,一直到虚空界、众生界、众生业、众生烦恼尽时,我的赞叹才可穷尽,但是虚空界乃至烦恼无有穷尽的缘故,我的赞叹也没有穷尽。如是恒常不断、无有疲厌地称赞诸佛功德。

总之,称赞如来的行愿力,最终是要实现如此不可思议解脱境界,也就只有如此发愿才能称合;反之,以凡夫位两种我执所变现的虚妄境界,无论如何都不能称合本来法界。

因此,我们至心发愿回归圆满法界,达至成佛,现前恒沙妙用,现前生命最圆满的成就。

——出处:《普贤行愿初机导引》——

 

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