发起普贤行愿两个最重要的因是什么?

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有两个最重要的因:一、对事事无碍法界有胜解信;二、对无上普贤行有希愿之心。

凡夫位初步起行愿力虽然跟实证是两码事,但现在必须有此随顺作为因。犹如作为小学生的当下不能运算高等数学,但他可以初步发愿。同样,佛菩萨用一种方便为我们指点和表诠实相,即使指点并不等于事实本身,但也能以此激发、引生行者内心的此类愿力;有了愿力,方向已经确定,就踏上了直接回归法界的路,之后会尽一切心力对此专注祈愿,把所积聚的任何善根都着重回向于此,并一心投注于如何实现它的方便之中。

具体而言,对事事无碍法界的胜解信是指具有一种深刻、无法动摇的确认或了解,指尚未现证的修学者,在理念上已经对此确认无疑。由于这种胜解和本来的一真法界相吻合,所以应当发起或接受。

行愿力即:既然知道生命的本源就是它,要取证的无上菩提也是它,就对此怀有最强的希求心。以这种无上的行愿力,丝毫不会再希求现世的名利、财富,小乘阿罗汉果乃至权乘菩萨的果位,因为无上菩提与它们之间有着天壤之别。因此,真正能信受或发起行愿力的人,不是仅由一世两世修得,而是具大善根者。

既然胜解本性,又具备了行愿力,自然就会每天都至诚祈愿早日实现这种无上的境界。而且,把所积集的任何善根功德,一律回向于此,使愿力所摄持的每一心念都成为解脱和成佛之因。将来到了极乐世界就会发现,由于一生中如法修学普贤行愿,自己能够往生,并借助佛力如坐高速火箭般疾速完成普贤行愿。

再者,特别来说,第二愿称赞如来并不仅是现前的一个人、以分别心的运转方式、用一个舌头在作赞叹,而是应当以胜解现前知见十方三世的一切佛海、菩萨海,自己是一时遍入于一切海会中。譬如在无数颗圆明的摩尼宝珠中,自己这颗宝珠的影像,一时影现在所有其他宝珠中。也就是说,法界本来融通的缘故,自己能一时影现在十方三世一切佛的坛城中。真正证入时,其实就是如此。

如同善财童子在得到普贤菩萨加持时,见到普贤菩萨一一毛孔里,念念当中,出一切佛剎极微尘数的种种菩萨身云,遍法界、虚空界,称扬种种诸佛名号。这就是普贤行海果证之相。我们既然发愿证入与普贤菩萨同等的境界,而且由于自性即普贤,就不应当退缩或自甘落后。有志气的人,一定要在最初就建立此无上志愿;志愿既立,就能很快起作用。因为方向和缘起已经完全确定唯一取证果德,必定不会落到其他偏小、迂曲、虚妄等的境界里。

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