“常随佛学”四字的涵义

常随佛学

第八大愿——常随佛学。

其中“常”,是尽未来际;“随”是相应随顺;“佛”,指十方三世一切佛;“学”,是效仿诸佛因地修行和果地利他事业等一切行为。意即以诸佛的修行、事业等作为所缘境,首先抉择随学的原因和必要,认识到所学之处的如理以及殊胜(即这是无上菩提的因行果德),值得自己随学;随后引发自己的心智,发起效仿的誓愿,并在自己的身语意上一点一滴地实际行持。

当然,诸佛功德浩瀚,不是我等凡夫当下能够全部学到的,所以要看准缘起的走向,从现在就立愿尽未来际随学诸佛。之后,能修持哪一分,便现前实修;现前不能修持的,也决不舍弃,一再地加强心力,誓愿尽未来际常随诸佛,证入菩提果海。如是以誓愿力摄持的缘故,不久便能实现如命根般的此关键大愿。

“常随佛学”其实含摄了菩提道的一切誓愿。因为学佛不外以诸佛为榜样,从初发心,直到成佛之间,自己的一切心念和行为都仿效诸佛而不是愚昧颠倒的邪师。以此不随顺庸俗颠倒的状况而起心、造作,才能终成佛道。换言之,作为佛教徒,对于普贤行有胜解信,有誓愿证得的行愿力,有坚定行道的志愿,才算有了学道人的气氛和圣教情怀,才不致于跟世俗同流合污。

普贤行愿是圆满、周遍、无尽的大愿王,其中的任何一种妙行,都要以全法界心、尽法界量来发誓完成。常随佛学也同样,而且是缘果地的普贤行海来发愿。当现证果地时,十方三世诸佛,因地无数劫海的修行、果地一切利生事业的相,全部会在海印三昧中现前。所以我们目前的发愿,也不应局限于虚妄分别心的量,而是要对于一切佛的因行果海都发誓修学。在我们的妙真如性中,原本含摄十方三世一切法,因此,十方三世一切佛,从因到果的任何妙行,下至于一点一滴,我们都要无余随学。如是处处以佛为榜样而发愿,力求成为十方三世佛的随行者,引发自身的无量善根功德,得到最上乘的成就。

需要注意的是,“学”即效仿,意味着不只学习理论知识,而是诸佛有哪种德行,就都要在自身上实际做到。如是再看诸佛菩萨的传记时,就不再是事不关己的漠然心态,而是会积极地发心随学,会誓愿渡越一切佛陀的菩提行海。以此常随佛学之誓愿,能驱使自心不断地如是实行并将自心摄持于菩提道中。由此可知这是极重要的一项大愿。

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