缘《普贤行愿品》行十法行会有什么殊胜功德?

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若有善男子善女人,以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数劫,相续不断,所得功德。若复有人,闻此愿王,一经于耳,所有功德,比前功德百分不及一,千分不及一,乃至优波尼沙陀分亦不及一。

此处通过极大级别的供养功德,与闻信《普贤行愿》的功德相较量,从而显示闻信此法的利益极大。

前者的量级具足了三个无量——布施物无量、布施境无量以及布施时间无量。既然缘起的法则是以各方面因缘的力量综合起来形成果报,由于三者无量的缘故,功德也就无量。

布施物,是充满十方无量无边,不可说不可说佛刹所有极微尘数那么多世界里所充满的上好微妙金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、珍珠等七宝。这些极其珍妙殊胜的宝物,即使仅仅充满地球,人们都会惊叹于它的极大之量,更何况是从各个方向延展,乃至无边无际世界里的每个世界都充满了上妙七宝。同时还包括这无数世界里所呈现的一切人天善趣最殊胜的安乐,都作为布施物。

布施的对境,是佛刹极微尘数世界里的所有众生,以及所有的佛菩萨。可见这是极广大量的普遍布施。

布施的时间,是经过佛刹极微尘数的劫数,一直相续不断。

但是,如果有人听到普贤愿王,一经于耳的功德就已经无数亿倍超出了前者。虽然前者量数极大,但跟后者相比,比不上它的百分之一、千分之一,乃至无数分之一。犹如一滴水跟大海,或者一粒微尘跟太虚空无法相比一般。

这是极其惊人的结论。依一般世人的想法,前者功德无量无边,后者仅以听闻普贤愿王,竟然会有更加超胜、不可思议的功德!然而值得欢喜的是,我们现在已经听到,而且生起了很大信心,心力上也提高了很多倍。这无量的功德,即使拿来全世界的计算机,也计算不出功德的一分。

这部经文的殊胜性由此可见一斑,它完全超出常人的想像。通常或许认为听这部经很有功德,但绝想不到会有如此巨大的功德。相比而言,且不说经中的大量布施,即使有人做了十天布施,例如布施了几百个人,花费了很多物资,我们都觉得很了不起,有很大功德等;但其实远比不上此处经文所讲到的布施;而经中的这种布施功德跟听闻《普贤行愿》相比,又相差了无数倍。

对此善加思维,易于发起踊跃受持之心;之后再行持书写、读诵等,则确实称得上“至心好乐”;进一步以此意乐的力量,又使其功德加倍增长,就更加不可思议了。

或复有人,以深信心,于此大愿受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业。所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹,若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等,饮血啗肉,诸恶鬼神,皆悉远离。或时发心亲近守护。

深信心”,指胜解信,也就是不可动摇、不被夺移的信心。以此极深的信心,对于普贤愿王作受持、读诵、演说、思维等十法行,下至书写一个偈颂,“速能除灭五无间业”,对五无间罪都能快速灭除。

这无疑是不可思议的缘起力。相续中的善根遇到普贤愿王,自心跟大愿相合而发起了行愿力,经过一系列地激发,善心被极大量地开发开展,就出现了极强的灭罪力量。《入菩萨行论》等中说,生一刹那菩提心就能灭除无量罪业,而普贤行愿力是菩提心最极致的发挥:菩提心誓愿求取无上佛果;而普贤行愿力是誓愿证入果位普贤行,且以全法界心、尽法界量作意,是乃至虚空界、众生界穷尽之间的无尽大愿,善心之量极大,所以翻恶的力量也极大。

或者,五无间等各种极深重的罪业,都是由于内心迷惑、被严重的愚痴蒙蔽而造作,这些虚妄颠倒并不合乎本性;普贤行愿力是一种极大的苏醒,是极大量级地开发善根,是以极彻底、全分的行愿力翻转恶业。也就是自心一旦发起觉悟,开出了行愿力,过去那些骄慢、诽谤、悭吝、嫉妒、自私等的颠倒习性就都会翻转而出现尽法界虚空界、无量无边不可思议的贤妙之行,使自心从二我执造罪的状态中脱离出来。由于对治力强大的缘故,自然能快速灭罪。如同碉堡虽然坚固,但遇到导弹等的强大破坏力,也必定瞬间就被摧毁。

所以,我们首先要发起大善根,让自心全分、开放地领纳普贤愿王;进一步至心好乐地在心中建立起普贤行愿的机制,以此发生极大的灭罪力量,截断无量罪业的相续之流,把过去的念念造恶,转成念念开展普贤愿行。从此就在缘起上发生了翻天覆地的转换。

以这种心量行持十法行,就能“所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除”。过去一直陷在身心等病态以及各种苦恼当中,现在以十法行则能消除。过去造下的佛刹极微尘数的一切恶业,也都能一举灭尽。此中惑业苦的流转相是由细到粗:惑最细微,由惑造轮回之业,由业就出现苦;还灭的次第则是由粗到细,首先粗大的苦会消失,之后恶心的造作会被消灭,直至行者犹如脱离网罟般超越一切惑业苦。

“身心等病,种种苦恼”,是指果报的相。这些无非是由用心错误、颠倒造作而出现。其实,身体五脏六腑的病相、心理的病相、行为的病相等都是颠倒造作的反映。凡是背逆法界而行,身心就会出现病态,会“受用”到苦恼。试想世人整天忧愁烦恼、焦虑抑郁、不开心,都是由什么所导致?是别人造成的吗?必定是他内在的系统出了问题,违背本性,违背安乐法则,作茧自缚、自寻烦恼、造作各种恶行,才出现各种苦恼;反之,如果符合本性而行持,也一定出现无边的善,各方面都顺利安乐。善恶苦乐的道路即是如此分明,而且是分别来自于顺性和违性。

因此,把普贤大愿铭刻在心,每次善行都以《普贤行愿》来印持、作意,即使尚且达不到念念相续的地步,也要随顺法界的运转方式而发起普贤行愿。由此将会促使自己的生命发生完全的转换,将过去的各种恶业回转为普贤妙行。身心的病因一旦消除,各种苦恼自然消尽无余,整个人也跟过去截然不同。

普贤行愿甚至能把凡夫的状态转化,让他迅速成为普贤菩萨。由坚固的愿力,时时调正行为的方向,引导我们踏上一切法道中极其圆满、周遍、无上、登峰造极的普贤大道。如上所述,趣入普贤愿海轨道的关键是胜解信和行愿力。其中以前者就能够确定方向,避免歧途,并以极充分、圆满、广大、迅速的方式翻转颠倒的业行,消除各种障碍,从而转换受用相,直至达到究竟大乐。

如果胜解信没有发起,就难以坚持下去。虽然听闻的当下能启发一些善根,但由于缺乏长期串习而很难发生巨大转变。胜解信一旦生起,并纳受在心,就会成为尽未来际奉行不渝的志愿,似乎一字一句都已铭刻于心。进一步在心中真正建立起这一机制,由它占据内在的总系统,发起自相续的心心念念,并成为指挥一切行动的中心,无尽的普贤行海就会由此发挥效用,使自己发生彻底的转变。

懂得其中的道理,就不会再把普贤行愿停留在经本上,而会对此发生极大的意乐。既然真正认识到核弹的摧破力,何必还用小炸弹一次一次去爆破呢?同样,我们也必然会选择普贤行愿全方位的辐射,瞬间摧破一切恶业的屏障。或者,已经了解它对于善根是以尽虚空遍法界的量,极圆满地开发,又何必一点一点去累加,不用几何级数倍的方式来发展呢?又好比能够乘坐最快速的太空梭,何必还费尽辛苦一步一步地走呢?同样,一旦认识到普贤行愿的强大方式后,我们会直接趣入。

“一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃荼、若毘舍阇、若部多等饮血噉肉诸恶鬼神,皆悉远离,或时发心亲近守护。”少许的法行都能使魔军、夜叉、罗叉、鸠槃荼、毘舍阇、部多等饮血噉肉的一切恶鬼神无不远离。以普贤行愿力所生的正气,使一切邪恶力量无法接近。或者它们会发心亲近守护。

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