恒顺愿王具体如何行持?

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具体如何行持呢?心不偏在任何一类,没有自我执著、没有自己的立脚点,才能一切都随顺。反之,执著一类法的同时,必定排拒了其他,也就无法随顺了。虚空无心的缘故,能随顺一切,能含容无量种类的色法;镜子无心的缘故,能显现任何物相。同理可知,如果我们内心有个人的偏好执著,或者以自我为中心,就会违背随顺的内涵,成为修学恒顺愿王的最大障碍。

为避免这一障碍,我们当前就要往圆满的随顺看齐,朝此方向发愿,而且要随分随力地修持。以饮食为例,如果自己没有特别的执著嗜好,就容易入乡随俗,无论到哪里都随顺而转,与当地众生贴近,让他们觉得彼此同类,交流起来自然就方便。因为众生的心常常执取同类相,若能随顺适合其心意,则容易行持利他;如果让他感觉格格不入,那连相通的契机都难以建立。譬如到了四川,能跟当地人一起吃辣,就会很快彼此心心相融、打得一片火热。他们会把来者当成自己人,从而接受言语教化。相反,如果非常偏执地根本不接受吃辣,就没办法跟大家一起进餐。估计每次开饭只能分餐,在一旁拿个碗单独吃。这就很容易令他们觉得彼此隔阂,从而难以接受教化。

其他譬如衣服、语言、生活习惯、性情、爱好等方面,如果没有自己的偏执,能随他而转,就很容易得到他人的欢喜接受;而自我意识太强的人,必定朋友极少。譬如现代以自我为中心的大多数人,很难与别人相处。即使是只有两个人在一起,都没办法互相随顺或友好相处。他们做不到事事为别人着想,只希望别人能随顺自己,由此导致心与心之间难以沟通;相反,心量大、能包容、肯付出的人,才能得到预期的一切。

其实,修学普贤愿王即是要展开一切妙行。一切的利他行,最终都落到恒顺众生,因此它是普贤行愿里最重要的一项大愿。也就是在任何世间界里,如果能随顺世人的心理状态,就能由此展开无量的利他妙行。由于息灭了我执,息灭了戏论执著,就自然消除一切障碍,从而以极宽广的胸襟、气象,随顺一切众生。

如上所述,真实中虽然一无所得,无人无法,世俗中却有着各种随缘而起的现相。懂得这一要点后,在不执著任何相的同时,随顺世俗中的显现相状及其作用,把众生引度出生死,让他们得到解脱和成佛。这就需要我们随其心意而作利益,在缘起上首先相合,才能逐步摄化。以不著实有,就能不起偏执,从而无碍遍入于任何世间界中;由不著空,就能处处顺应缘起,恰如其分地作利益。所以,诸佛菩萨都能示现千百亿化身,遍入众生界中,众生应以哪种身得度就示现哪种身而说法、摄化。

犹如明镜,如果有所偏执,就不能平等地显像——现黑即不能现白,现美即不能现丑,现高就不能现低等等;但由于明镜没有执著之处,所以能够随顺实物而现。同样,修普贤行愿是要在众生界、在任何时处都不住相而随顺。以无住的妙行,平等、周遍地随顺,“犹如莲花不著水,亦如日月不住空”,不住二边才是契合中道。

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